Il mistero, la cui azione si svolge nella "zona vicino al paradiso", apre la scena dell'offerta di preghiere a Geova. Tutte le poche "umanità" partecipano alla preghiera: l'Adamo ed Eva, i loro figli Caino e Abele, le figlie di Ada e Sella e i bambini concepiti dalle figlie di Adamo dai suoi stessi figli, espulsi dal paradiso in punizione per il peccato. Contro l'irragionevole pietà dei genitori e del fratello, che accettano diligentemente la mano punitiva del Signore, Caino si ribella istintivamente, incarnando l'incessante interrogatorio, il dubbio, il desiderio inestinguibile di "arrivare al vero nucleo" di tutto. È abbastanza sincero, confessando: "Non potrei mai riconciliare / Quello che ho visto con quello che mi dicono". Non è soddisfatto delle risposte evasive dei suoi genitori, tutte riferite al Suo ottimo comandamento: "Hanno tutte le domande / Una risposta:" La sua santa volontà, / Ed è buono ". Onnipotente, così buono?

Adamo, Eva e i loro figli si ritirano in lavori diurni. Meditare Caino è lasciato solo. Sente l'approccio di un certo essere superiore, che è "più grande degli angeli" che Caino aveva visto in prossimità del paradiso. Questo è Lucifero.

Nell'interpretare l'immagine dell'eterno avversario dell'eterno, abbattuto dalle altezze celesti e condannato a vagabondaggi senza fine nello spazio, ma ininterrotto dallo spirito, Byron, l'artista e pensatore, si manifestò audacemente più chiaramente. A differenza della maggior parte degli scrittori che hanno in qualche modo toccato questo argomento, l'autore del mistero non mostra il minimo pregiudizio; nella sua visione di Satana non c'è ombra di stereotipo canonico. È sintomatico che Lucifero Byron non dia così tanto risposte dirette alle domande che Caino e Inferno che sono tornati per qualche motivo si addormentano, ma li ispira con il pensiero dell'imperativo bisogno di un eterno interrogatorio, della salvezza della conoscenza come chiave dell'immortalità dello spirito. Con tutto il suo comportamento, confuta l'attuale idea di se stesso come un avversario basso e egoista. E Caino non ha il potere di non credergli, quando dichiara inequivocabilmente: "Niente, / Oltre alla verità, non seduco."

Tormentato da maledette domande sul segreto della sua esistenza, sulla legge della morte e sulla finezza di tutte le cose, sul mistero dell'ignoto, Caino prega lo straniero per risolvere i suoi dubbi. Lo invita a viaggiare nel tempo e nello spazio, promettendo ad Ada che dopo un'ora o due tornerà a casa.

L'inesauribile, inventiva fantasia romantica di Byron trova espressione nel secondo atto del mistero che si svolge nell'abisso dello spazio. Come Dante e Virgilio in La Divina Commedia, solo in specifici ritmi romantici e immagini, in parte ispirati alla maestosità della poetica barocca di Milton, bypassano mondi passati e futuri, rispetto ai quali la Terra vale più di un granello di sabbia e il prezioso Eden è più piccolo di uno spillo. Caino apre l'infinito dello spazio e l'infinito del tempo. Lucifero commenta con calma: "C'è molto che non accadrà mai / Avere fine ... / Solo il tempo e lo spazio sono invariati, / Anche se il cambiamento è solo polvere / Porta la morte".

Sugli innumerevoli pianeti che volano davanti ai loro occhi, lo sbalordito Caino riconosce che ci sono sia il loro Eden, sia persino persone "o creature che sono più alte di loro". Ma la sua curiosità è inestinguibile, e Lucifero gli mostra il regno cupo della morte. "Come le grandi ombre che si librano / Intorno a me!" - esclama Caino, e Satana gli rivela che prima di Adamo la Terra era abitata da esseri superiori, non come gli umani, ma dal potere della ragione che li superava di gran lunga. Geova li concluse con "un misto di elementi che trasformarono / La faccia della terra". Fantasmi di leviatani e ombre di creature che non hanno un nome nuotano davanti a loro. Il loro spettacolo è maestoso e triste, ma, secondo Lucifero, è incomparabile con i problemi e le catastrofi che devono ancora venire, che sono destinati a cadere nel destino della famiglia Adamica. Caino è rattristato: ama l'inferno, ama Abele e non è in grado di accettare il fatto che tutti loro, tutto ciò che esiste, sono soggetti alla morte. E chiede di nuovo a Satana di rivelargli il segreto della morte. Risponde che il figlio di Adamo non è ancora in grado di comprenderla; bisogna solo rendersi conto che la morte è la porta. "Caino. Ma la morte non li aprirà? /Lucifero. Morte - / Ingresso. /Caino. Quindi, la morte porta / a qualcosa di razionale! Ora / ho meno paura di lei. "

Caino riconosce che la sua "guida" attraverso innumerevoli mondi, persi nel tempo e nello spazio, non è inferiore in potenza all'onnipotente Geova. Ma Lucifero stesso non è lo strumento di Dio?

E poi Satana esplode. No e no: "È il mio conquistatore, ma non sovrano ... / ... Non si fermerà / Grande lotta spietata, / Fino alla morte di Adonai / O suo nemico!" E nel separarsi, gli dà un consiglio: “Solo un buon dono / L'albero della conoscenza ti ha dato la tua mente: / Quindi non tremare di parole formidabili / Tiranno, costringendoti a credere / Contrariamente a sentimento e ragione. / Sii paziente e pensa: crea in te stesso / Il mondo interiore, in modo da non vedere l'esterno: / Rompi la natura terrena dentro di te / E unisciti al principio spirituale! ”

Solo l'immortalità dello spirito può impedire l'onnipotenza dell'eredità mortale assegnata alle persone da Geova - tale è la lezione d'addio insegnata all'eroe da Satana.

Ritornando ai propri cari, Caino li trova al lavoro: preparano gli altari per il sacrificio. Ma il sacrificio è un segno di umiltà davanti a un'eredità preparata in anticipo e ingiusta; tutta la natura appassionata e indomita di Caino si ribella contro di lui: "Ho detto, / È meglio morire che vivere in tormento / E lasciare in eredità ai loro figli!"

L'inferno mite e amorevole, la madre di suo figlio, indietreggia da lui con orrore; dolcemente ma con insistenza lo costringe a sacrificare insieme Abele.

E qui, per la prima volta, il personaggio misterioso che non è presente sul palco, ma che ricorda invariabilmente se stesso, ricorda a se stesso Dio: accetta favorevolmente l'agnello ucciso dal fratello minore, allevatore di bestiame, e depone lontano i frutti della terra - il sacrificio del contadino Caino. Abele consiglia calmo a suo fratello di portare nuovi doni all'Onnipotente sull'altare. Quindi la sua gioia - / Ciad di altari che fumano di sangue / Sofferenza di regine belanti, farina / La loro progenie, che muore sotto il tuo / Coltello pio! Levati di mezzo! "

Abele mantiene la sua posizione, ripetendo: "Dio mi è più caro della vita". In un impeto di rabbia incontrollabile, Caino lo colpisce nel tempio con uno zigolo, catturato dall'altare.

Abele sta morendo. Le lune di Adamo, il figlio maggiore di Adamo, arrivano lentamente al gemito delle sue opere. Adamo è perplesso; Eva lo maledice. Ada cerca timidamente di proteggere suo fratello e il suo coniuge. Adam gli ordina di lasciare questi luoghi per sempre.

Con Caino, rimane solo Ada. Ma prima di iniziare a trascinare una miriade di noiosi innumerevoli giorni, l'assassino fratricida dovrà passare un altro test. Un angelo del Signore discende dal cielo e impone un sigillo indelebile sulla sua fronte.

Stanno andando in modo difficile. Il loro posto è in un deserto senza gioia, "est del paradiso". Caino schiacciato dal suo crimine non soddisfa tanto la volontà di suo padre e di Geova, quanto egli stesso misura la punizione per il peccato. Ma lo spirito di protesta, dubbio, interrogatorio non svanisce nella sua anima: “Caino. Oh Abele, Abele! / Inferno. Che la pace sia con lui! /Caino. Per quanto riguarda me? "

Queste parole completano il gioco di Byron, che ha trasformato il mistero del peccato mortale in un eccitante mistero di divinità inconciliabile.