Il re più potente dell'ultima generazione di eroi greci fu Agamennone, sovrano di Argos. Fu lui a dominare tutte le truppe greche nella guerra di Troia, a litigare e sopportare Achille nell'Iliade, quindi a sconfiggere e rovinare Troia. Ma il suo destino è stato terribile, e il destino di suo figlio Oreste - anche peggio. Hanno dovuto commettere crimini e pagare per crimini - propri e di altri.
Il padre Atreo di Agamennone combatté ferocemente per il potere con suo fratello Fiesta. In questa lotta, Fiesta sedusse la moglie di Atreus e Atreus uccise i due bambini piccoli di Fiesta per questo e diede da mangiare al padre che non aveva idea di loro con la carne. (A proposito di questa festa cannibale, poi Seneca scriverà la tragedia "Fiesta".) Per questo, una terribile maledizione cadde su Atreo e la sua famiglia. Il terzo figlio di Fiesta, di nome Aegisthus, fuggì e crebbe in una terra straniera, pensando solo a una cosa: la vendetta per suo padre.
Atreo ebbe due figli: gli eroi della guerra di Troia Agamennone e Menelao. Sposarono due sorelle: Menelao - su Elena, Agamennone - su Clitennestra (o Klitemester). Quando scoppiò la guerra di Troia su Helena, le truppe greche al comando di Agamennone si radunarono per navigare verso il porto di Aulida. Qui avevano un segno ambiguo: due aquile strapparono la lepre incinta. L'indovino disse: due re prenderanno Troia, pieno di tesori, ma non possono sfuggire all'ira della dea Artemide, la patrona delle donne incinte e delle donne durante il parto. Infatti, Artemide invia venti cattivi sulle navi greche e in redenzione richiede un sacrificio umano: la giovane Iphigenia, figlia di Agamennone e Clitennestra. Il dovere di un leader conquista in Agamennone i sentimenti di suo padre; dà Ifigenia a morte. (Scriverà la tragedia di Euripide su ciò che accadde con Ifigenia.) I Greci salparono sotto Troia e Klimnestra, madre di Ifigenia, rimase ad Argos, pensando solo a una cosa: la vendetta per sua figlia.
Due vendicatori si trovano: Aegisthus e Clitennestra diventano amanti e per dieci anni, mentre la guerra si trascina, stanno aspettando il ritorno di Agamennone. Alla fine, Agamennone ritorna, trionfando e poi la vendetta lo sorpassa. Quando viene lavato nella vasca da bagno, Clitennestra e Egisto gli lanciano un velo e lo colpiscono con un'ascia. Successivamente, governano in Argos come re e regina. Ma Oreste, il piccolo figlio di Agamennone e Clitennestra, sopravvive: il sentimento di sua madre sconfigge il calcolo del vendicatore a Klitemnestra, lo manda in una terra straniera in modo che Aegisthus non distruggesse suo padre e suo figlio. Oreste cresce nella lontana Focide, pensando solo a una cosa: la vendetta per Agamennone. Per suo padre, deve uccidere sua madre; ha paura, ma il dio profetico Apollo gli dice imperiosamente: "Questo è il tuo dovere".
Oreste è cresciuto e viene a vendicarsi. Con lui, il suo amico fociano Pilad, i loro nomi divennero inestricabili nel mito. Fingono di essere viaggiatori che hanno portato la notizia allo stesso tempo triste e gioiosa: come se Oreste fosse morto in una terra straniera, come se Egisto e Clitennestra non fossero più in pericolo di vendetta. Sono ammessi al re e alla regina, e qui Oreste adempie al suo terribile dovere: prima uccide il patrigno e poi la madre.
Chi continuerà ora questa catena di morti, chi vendicherà Oreste? Egisto con Clitennestra non aveva figli vendicatori. E poi la dea della vendetta, la mostruosa Erinnia, prende le armi contro Oreste; gli mandano la follia, si precipita disperato in tutta la Grecia e infine cade dal dio Apollo: "Mi hai mandato per vendicarmi, mi salvi dalla vendetta". Dio si oppone alle dee: sono per l'antica convinzione che la parentela materna è più importante della paternità, è per una nuova convinzione che la parentela paterna è più importante della materna. Chi giudicherà gli dei? Persone.Ad Atene, sotto la supervisione della dea Atena (è una donna come Erinnia, ed è coraggiosa come Apollo), la corte degli anziani raccoglie e decide: Oreste ha ragione, deve essere purificato dal peccato, e l'Erinnia, al fine di propiziarle, verrà eretto un santuario ad Atene. , dove saranno onorati con il nome di Eumenes, che significa "Buone Dee".
Basato su questi miti, il drammaturgo Eschilo scrisse anche la sua trilogia Oresteia - tre tragedie che si susseguono: Agamennone, Hoofory, Eumenides.
Agamennone è la tragedia più lunga delle tre. Inizia inusuale. Ad Argos, sul tetto piano del palazzo reale, uno schiavo sentinella giace e guarda l'orizzonte: quando Troia cade, un fuoco si accende sulla montagna più vicina a lei, lo vedranno attraverso il mare su un'altra montagna e si accenderanno un secondo, poi un terzo, e così il messaggio infuocato raggiungerà Argos: vittoria ottenuta, Agamennone tornerà presto a casa. Ha atteso senza dormire per dieci anni sotto il caldo e il freddo - e ora scoppia il fuoco, la sentinella salta e corre per avvisare la regina Clitennestra, anche se sente che questa notizia non è buona.
Entra un coro di anziani di Argos: non sanno ancora nulla. In una lunga canzone, ricordano tutti i flagelli della guerra - sia la perfidia di Parigi, il tradimento di Elena, il sacrificio di Iphigenia e l'attuale potere ingiusto in Argos: perché tutto questo? Si può vedere che questa è la legge mondiale: senza sofferenza, non imparerai. Ripetono il ritornello:
“Guai, guai, ahimè! ma buono, possa esserci vittoria. " E la preghiera sembra avverarsi: Clitennestra lascia il palazzo e annuncia: "Il bene è la vittoria!" "Troia è stata presa, gli eroi stanno tornando, e chiunque sia giusto ne restituirà uno buono, e chiunque sia peccatore restituirà uno cattivo".
Il coro risponde con una nuova canzone: in essa, grazie agli dei per la vittoria e l'ansia per i leader vittoriosi. Perché è difficile essere giusti - osserva la misura: Troia è caduta per orgoglio, ora non cadremmo nell'orgoglio noi stessi: la piccola felicità è più vera che grande. E esattamente: appare il messaggero di Agamennone, conferma la vittoria, commemora dieci anni di tormento sotto Troia e parla della tempesta sulla via del ritorno, quando l'intero mare "fiorì di cadaveri" - è chiaro che c'erano molti ingiusti. Ma Agamennone è vivo, si avvicina e è grande, come un dio. Il coro canta ancora una volta come la colpa darà alla luce la colpa e maledice di nuovo l'istigatore della guerra: Elena, la sorella di Clitennestra.
E infine, Agamennone entra con i prigionieri. È davvero fantastico, come un dio: "C'è una vittoria con me: sia con me anche qui!" Clitennestra, chinandosi, gli intreccia un tappeto viola. Indietreggia: "Sono un uomo, e solo Dio è onorato con il viola". Ma lei lo persuade rapidamente, e Agamennone entra nel palazzo in viola, e Clitennestra entra dopo di lui con una preghiera ambigua: "O Zeus il Finitore, realizza tutto ciò per cui prego!" Misura superata: la punizione si sta avvicinando. Il coro canta una vaga apprensione per i guai. E sente una risposta inaspettata: il prigioniero di Agamennone, la principessa troiana Cassandra rimase sulla scena, Apollo una volta la amò e le diede il dono della profezia, ma lei respinse Apollo e nessuno crede alle sue profezie. Ora urla con brusche urla sul passato e sul futuro della casa degli Argos: un massacro, bambini mangiati, una rete e un'ascia, sangue ubriaco, la sua stessa morte, il coro e il figlio di Erinniy, che hanno giustiziato sua madre! Horu è spaventato. E poi da dietro la scena Agamennone geme: "Oh, orrore!" a casa sua viene colpita un'ascia! .. Oh guai a me! un altro colpo: la vita sta andando via ". Cosa fare?
Nelle camere interne del palazzo si trovano i cadaveri di Agamennone e Cassandra, sopra di essi si trova Clitennestra. “Ho mentito, ero astuto - ora sto dicendo la verità. Invece dell'odio segreto - vendetta aperta: per la figlia assassinata, per la concubina prigioniera. E la vendetta di Erinnia è per me! ” Orrore nell'orrore grida per il re e maledice il cattivo: il demone della vendetta si stabilì in casa, non c'è fine ai guai. Egisto è accanto a Clitennestra: "La mia forza, la mia verità, la mia vendetta per Fiesta e i suoi figli!" Gli anziani del coro vanno ad Egisto con le spade sguainate, Egisto chiama la guardia, Clitennestra li separa: "Oh, il raccolto della morte è grande - lascia che la debole abbaia, e la nostra attività regnerà!" La prima tragedia è la fine.
L'azione della seconda tragedia è otto anni dopo: Oreste è cresciuto e, accompagnato da Pilad, arriva per vendicarsi.Si china sulla tomba di Agamennone e vi mette sopra una ciocca tagliata in segno di fedeltà. E poi si nasconde perché vede avvicinarsi il coro.
Questi sono hohephor, interpreti di libagioni, da loro viene chiamata la tragedia. Una libagione di acqua, vino e miele fu fatta sulle tombe per onorare i morti. Clitennestra continua ad avere paura di Agamennone e dei morti, ha sogni terribili, quindi ha mandato qui con le libagioni dei suoi schiavi, guidata da Elektra, la sorella di Oreste. Amano Agamennone, odiano Clitennestra e Egisto, desiderando Oreste: "Possa io non essere come mia madre", prega Electra, "e possa Oreste tornare a vendicare suo padre!" Ma forse è già tornato? Ecco una ciocca di capelli sulla tomba - colore a colori con i capelli di Electra; ecco un'impronta davanti alla tomba - una traccia nell'impronta di Electra. Electra con Hoephor non sa cosa pensare. E poi Oreste esce da loro.
Il riconoscimento è veloce: certo, prima Electra non ci crede, ma Oreste le mostra: “Ecco i miei capelli: metti una ciocca sulla mia testa e vedrai dove è tagliato; ecco il mio mantello: tu stesso me lo hai tessuto quando ero bambino. ” Fratello e sorella si abbracciano: "Siamo insieme, la verità è con noi e Zeus è sopra di noi!" La verità di Zeus, il comandamento di Apollo e la volontà di vendetta li uniscono contro l'offensore comune - Clitennestra e il suo Egisto. Facendo eco con il coro, pregano gli dei per chiedere aiuto. Clitennestra sognava di aver dato alla luce un serpente e il serpente le pungeva il petto. Possa questo sogno diventare realtà! Oreste racconta a Elettra e al coro come penetrerà nel palazzo fino alla regina cattiva; il coro risponde con una canzone sulle donne malvagie del passato - sulle mogli che, per gelosia, uccisero tutti gli uomini sull'isola di Lemno, su Skilla, per amore dell'amante del padre defunto, su Alfey, che, vendicando i suoi fratelli, affliggeva il proprio figlio.
Inizia l'incarnazione del piano: Oreste e Pilad, vestiti da vagabondi, bussano al palazzo. Clitennestra va da loro. "Ho attraversato Focide", dice Oreste, "e mi dissero: di 'ad Argos che Oreste è morto; se vogliono, lascia che mandino a cercare polvere. " Clitennestra grida: le dispiace per suo figlio, voleva salvarlo da Egisto, ma non lo salvò dalla morte. Oreste non riconosciuta con Pilad entra nella casa. La crescita della tragedia è interrotta da un episodio quasi comico: la vecchia tata Oresta piange davanti al coro, mentre lo amava da bambino, lo nutriva, annaffiava e lavava i pannolini, e ora è morto. "Non piangere, forse non è morto!" - le dice il maggiore del coro. L'ora è vicina, il coro chiama Zeus: “Aiuto!”; agli antenati: "Cambia la rabbia in misericordia!"; a Oreste: “Sii fermo! se la madre grida: "figlio!" - le rispondi: "padre!"
Egisto: credi o non credi alle notizie? Entra nel palazzo, il coro si congela e un colpo e un lamento provengono dal palazzo. Clitennestra si esaurisce, seguita da Oreste con una spada e Pilad. Apre il petto: “Abbi pietà! Ti ho dato da mangiare con questo seno, ti ho cullato in questo seno. " Oreste è spaventato. "Pilad, cosa fare?" Lui chiede. E Pilad, che non aveva mai detto una parola prima, disse: “E la volontà di Apollo? e i tuoi giuramenti? " Più Oreste non esita. "È stato il destino che mi ha giudicato uccidere mio marito!" Piange Clitennestra. "E tu ... per me", risponde Oreste. "Tuo figlio mi ucciderà mamma?" "Sei il tuo assassino." - "Il sangue della mamma si vendicherà di te!" "Il sangue di mio padre è peggio." Oreste conduce sua madre in casa - per l'esecuzione. Il coro sgomento canta: “La volontà di Apollo è una legge mortale; il male passerà presto. "
Viene rivelato l'interno del palazzo, giacciono i cadaveri di Clitennestra e di Egisto, sopra di loro c'è Oreste, che scuote Agamennone con una coperta insanguinata. Sente già l'approccio folle di Erinnius. Dice: “Apollo mi ha ordinato, vendicando mio padre, di uccidere mia madre; Apollo mi ha promesso di purificarmi dal peccato sanguinante. Come firmatario con un ramo d'ulivo tra le mani, andrò al suo altare; e tu sarai testimone del mio dolore ". Scappa, il coro canta: "Ci sarà qualcosa?" Questo termina la seconda tragedia.
La terza tragedia, l'Eumenes, inizia di fronte al Tempio di Apollo a Delfi, dove si trova il centro del cerchio terrestre; questo tempio appartenne prima a Gaia-Terra, poi a Themis-Justice, ora Apollo l'emittente. All'altare c'è Oreste con la spada e il ramo d'ulivo del firmatario; intorno al coro di Erinnius, figlie della notte, nere e mostruose. Dormono: fu Apollo a portare loro un sogno per salvare Oreste. Apollo gli dice: "Corri, attraversa la terra e il mare, appare ad Atene, ci sarà giudizio". "Ricordati di me!" - Orest prega. "Ricordo", risponde Apollo. Oreste scappa.
È l'ombra di Clitennestra.Fa appello alle Erinnie: "Ecco la mia ferita, ecco il mio sangue, e tu dormi: dov'è la tua vendetta?" Erinnia si sveglia e coro Apollo: "Tu salvi il peccatore, distruggi l'eterna Verità, gli dei più giovani calpestano gli anziani!" Apollo accetta la sfida: c'è un primo, ancora breve dibattito. "Ha ucciso la madre!" "E ha ucciso suo marito." - "Marito in moglie non è sangue nativo: imprecare è peggio del coraggio." - "Marito in moglie - nativo della legge, figlio della madre - nativo della natura; e la legge è ovunque uniforme, e non più santa nella natura che nella famiglia e nella società. Così Zeus si distese, dopo essere entrato in un matrimonio legale con il suo Eroe. " "Bene, tu sei con i giovani dei, noi siamo con i vecchi!" E si precipitano via ad Atene: Erinnia - per distruggere Oreste, Apollo - per salvare Oreste.
L'azione viene trasferita ad Atene: Oreste siede di fronte al tempio della dea, abbracciando il suo idolo e fa appello alla sua corte, Erinnia canta intorno a lui un famoso "canto a maglia": "Osserviamo la legge sanguinosa: chi versa il proprio sangue deve pagare il proprio; altrimenti non ci sarà nessun tipo! Corre - lo seguiamo; è nell'Ade - lo stiamo inseguendo; ecco la voce della vecchia verità! ” Atena appare dal tempio:
“Non spetta a te giudicarti: chi condanno diventerà nemico degli Ateniesi, ma io non lo voglio; lascia che il meglio degli ateniesi decida da solo, faccia la propria scelta. " Coro in allarme: cosa decideranno le persone? L'antico ordine fallirà?
I giudici escono: gli anziani ateniesi; dietro di loro c'è Athena, di fronte a loro c'è da una parte Erinnia, dall'altra Oreste e il suo mentore Apollo. Inizia il secondo argomento principale. "Hai ucciso tua madre." "E ha ucciso suo marito." "Marito in moglie non è sangue nativo." - "Sono una madre del genere - anche non di sangue nativo." - "Ha rinunciato alla parentela!" - “Ed ha ragione,” interviene Apollo, “il padre è più vicino al figlio della madre: il padre genera il frutto, la madre lo coltiva solo nell'utero. Un padre può partorire senza una madre: ecco Athena, nata senza una madre dalla testa di Zeus! ” "Giudice", dice Athena agli anziani. Uno ad uno votano, lasciando cadere i ciottoli nella ciotola: nella ciotola della condanna, nella ciotola della scusa. Contano: le voci erano divise equamente. "Allora do la mia voce", dice Athena, "e do una scusa: la misericordia è al di sopra dell'amarezza, la relazione maschile è più alta della femmina". Da allora, in tutti i secoli in un tribunale di Atene, con pari voti, l'imputato è stato considerato assolto: "la voce di Atena".
Apollo con la vittoria, Orest lascia con gratitudine la scena. Prima che Atena rimanga Erinnii. Sono in delirio: le antiche fondamenta si stanno sgretolando, le persone stanno violando le leggi tribali, come punirle? Fame, pestilenza, morte dovrebbero essere inviati agli ateniesi? "Non c'è bisogno", assicura Athena. - La misericordia è al di sopra dell'amarezza: manda fertilità alla terra ateniese, famiglie numerose alle famiglie ateniesi, fortezza allo stato ateniese. La vendetta tribale mina lo stato dall'interno con una catena di omicidi e lo stato deve essere durevole per affrontare i nemici esterni. Sii misericordioso con gli ateniesi e gli ateniesi ti onoreranno per sempre come le "buone dee" - Eumenidi. E il tuo santuario sarà tra la collina su cui sorge il mio tempio e la collina su cui giudica questa corte ”. E il coro si pacifica gradualmente, accetta un nuovo onore, benedice la terra ateniese: "Esci dal conflitto, che non ci sia sangue per il sangue, che ci sia gioia per la gioia, che tutti si radunino attorno agli affari comuni, contro i nemici comuni". E non dall'Erinnia, ma dagli Eumenes, sotto la guida di Atena, il coro lascia il palco.