Nel romanzo ci sono tre trame: 1 - una narrazione condotta per conto dell'angelo Agasfera, il cui nome significa "Amato da Dio"; 2 ° - una storia sul percorso di vita di Paulus von Eicen, un giovane contemporaneo di Martin Lutero; 3 - corrispondenza tra il professor Siegfried Byfus, direttore dell'Istituto per l'ateismo scientifico a Berlino Est (RDT) e il professor Johanaan Leuchtentrager dell'Università ebraica di Gerusalemme.
Gli spiriti immortali Agasfer e Lucifero, creati da Dio il primo giorno, vengono abbattuti dal cielo per aver rifiutato di inchinarsi ad Adamo, che fu creato davanti ai loro occhi dalla polvere e dai quattro elementi. I loro percorsi divergono, per Agasfer, a differenza di Lucifero, che desidera la completa distruzione di tutto ciò che è creato, spera che il mondo possa essere cambiato. Da ora in poi, è condannato a vagare per la terra fino al Giudizio Universale.
Agasfer cerca di convincere il Rebbe Yeshua, che crede di essere il Figlio di Dio, che ha guadagnato l'amore e il favore del Padre, che Dio, il Creatore dell'Universo, non è il Dio dell'amore. Se Yeshua è veramente il Figlio di Dio, allora deve cambiare questo mondo, pieno di crudeltà e non di giustizia. Ma Yeshua rifiuta di combattere con Dio e di stabilire il suo regno sulla terra: è convinto che l'amore sia più forte della spada, pronto a diventare un sacrificio destinato al massacro e ad assumersi i peccati del mondo.
Agasfer sa tutto ciò che Yeshua si aspetta: il tradimento di Giuda, il giudizio, la crocifissione, la morte e la risurrezione, dopo di che salirà a Dio. Ma questo, come Agasfer sa per certo, non cambierà nulla nel mondo così saggiamente organizzato. Agasferus incontra Lucifero, che, giocando sull'avidità di Giuda Iscariota, lo ispira a tradire il suo maestro, se lui stesso vuole che Giuda lo tradisca. Agasfer rimprovera Yeshua per passività e predice che dopo la sua morte gli insegnamenti saranno perversi e in nome dell'amore faranno crudeltà e ingiustizia. L'ultima volta che Agasfer persuade Yeshua a diventare il capo e il re di Israele, quando porta la croce sul Calvario e vuole riposare alle porte della casa di Agasfer. Agasfer nasconde la spada di fuoco di Dio sotto i suoi vestiti, è pronto a sollevarlo per il bene del malato e disperdere i suoi nemici, ma vuole bere completamente la coppa che il Padre gli ha dato. Agasfer, infuriato dalla sua ostinazione, allontana Yeshua e lo maledice, dicendo che d'ora in poi, lui, Agasfer, dovrà aspettare il ritorno del Figlio dell'Uomo.
Lucifero convince Agasfera ad andare a Yeshua e chiedergli cosa ha ottenuto assumendosi i peccati del mondo, poiché il mondo non è migliorato dopo il suo martirio. Agasfer viola la pace celeste del Figlio dell'Uomo e lo chiama a rendere conto, ma afferma ancora che la verità è in Dio, anche se Agasfer vede che la sua fede nella saggezza e nella giustizia del Padre è scossa.
Agasfer e Yeshua partirono alla ricerca di Dio. Vagano nella vastità di Sheol e incontrano un anziano anziano che scrive nella sabbia le lettere del Libro della Vita, e il vento le soffia immediatamente via. Questo vecchio è Dio. È stato a lungo deluso dalla sua Creazione: vive secondo le sue stesse leggi e non c'è modo di cambiare nulla in questo terribile mondo, che è diventato irriconoscibile anche per lui, il suo Creatore. Il Figlio dell'Uomo è indignato dal fatto che il Padre lo abbia mandato sulla croce, sapendo in anticipo che sarebbe stato vano. Il Figlio dell'uomo va in guerra su fondamenta sacre e inizia l'Armageddon, l'ultima battaglia sulla terra. Quattro cavalieri, chiamati Fuoco, Guerra, Fame e Morte, seguono il Figlio dell'uomo, seguito dalle orde di Gog e Magog e dagli angeli dell'abisso, abbattuti dal cielo il sesto giorno della Creazione, insieme a Lucifero e Agasfera, e di fronte a loro c'è una bestia di sette teste e dieci corna, il cui nome è Anticristo.
Lucifero e Agasfer osservano i preparativi per la battaglia. Le stelle cadono dal cielo, aprendo le fontane dell'abisso, tutta la terra brucia, la gente si nasconde nelle grotte e nelle gole delle montagne, ma anche lì la morte le supera. Il Figlio dell'uomo con il suo esercito attraversa i cieli, salendo più in alto alla ricerca di una nuova Gerusalemme, costruita con diaspro e oro puro, ma non si trova da nessuna parte. Quando il suo esercito inizia a mormorare. Il Figlio dell'Uomo dichiara che Dio fu sconfitto e fuggito, e d'ora in poi Lui, il Figlio dell'Uomo, divenne Dio e creerà un nuovo paradiso e una nuova terra, un regno di amore e giustizia, dove l'uomo non sarà nemico dell'uomo. Ma tutti ridono delle parole ingenue del Figlio dell'Uomo: i quattro cavalieri, Gogi e Magogi e tutti e sette i capi dell'Anticristo. Viene ascoltata la risata infernale di Lucifero e appare lo stesso vecchio che ha scritto il Libro della vita. Il Figlio dell'Uomo sta cercando di ucciderlo con una spada, ma l'anziano gli dice che il Figlio è la somiglianza del Padre ed è inseparabile da Lui. L'anziano diventa così grande che tutto ciò che può stare nella sua mano destra e pronuncia il suo nome, il nome segreto di Dio. Agli occhi di Agasfera, che osserva questa scena, tutto scompare: tra il vuoto circostante - solo la figura del Rebbe Yeshua, fragile ed esausta. Agasfer sente una risata lontana: questo è tutto ciò che rimane di Lucifero, il Signore degli abissi e il grande combattente per l'ordine. Agasfer e Yeshu "cadono nell'abisso, che è allo stesso tempo spazio e tempo, e non ci sono né cima né fondo, solo flussi di particelle - non ancora separati luce e oscurità. Agasfer e il Figlio dell'Uomo si fondono nell'amore e diventano uno, e poiché Dio è uno con suo Figlio, poi Agasfer diventa uno con Lui: "un essere, un grande pensiero, un sogno".
Lo studio Paulus von Eicen, in viaggio per Wittenberg per studiare con Lutero e Melantone, fa conoscenza con un certo Hans Leuchtentrager nel cortile (il significato del cognome tedesco Leuchtentrager è identico al significato del nome Lucifero: portare luce, portatore di luce), che diventa suo compagno costante e prezioso consiglio Tutta la vita di Eicen. Grazie all'aiuto di Hans, che conosce tutti i segreti della magia e della stregoneria; pigro e miope, ma ambizioso Eicen supera con successo gli esami, ottiene la fiducia e il sostegno di Lutero e diventa un pastore. Fa carriera senza pensare al motivo per cui Hans si prende cura di lei e quali obiettivi persegue. La misteriosa figura dell'Eterno ebreo, o Agasfera, che invariabilmente lascia l'avido e voluttuoso Eicen, un feroce antisemita, per il quale la religione cristiana è solo un modo per affrontare i suoi avversari e raggiungere una solida posizione nella società, si rialza ripetutamente sul percorso di vita di Eitsen.
Eicen organizza una disputa tra cristiani ed ebrei e invita l'Eterno ebreo, Agasfera, a testimoniare che Gesù era il vero Messia e Figlio di Dio. Quindi Eicen spera di convertire gli ebrei in vera fede e diventare famosi in tutta la Germania. Ma Agasfer schernisce solo la stupidità e l'ipocrisia religiosa di Eicen, per le quali lo ha sottoposto a crudeli torture. Agasfer, battuto dai guanti, muore ed Eitsen spera di essersi finalmente sbarazzato del fastidioso ebreo. Passano molti anni, ma Agasfer, giovane e beffardo come al primo incontro, appare di nuovo davanti all'anziano Eicen. Insieme a Leuchtentrager, che non nasconde più di essere Lucifero, il Signore degli Inferi, Agasfer, porta via l'anima di Eicen, dopo avergli letto le parole del profeta Ezechiele, mettendo in mostra i malvagi pastori.
Un professore della Hebrew University, Johanaan Leuchtentrager, entra in corrispondenza con Siegfried Weifus e lo informa che conosce personalmente Agasfer, un contemporaneo del Rebbe Yeshua, o Gesù Cristo. L'ateo militante Byfus, che detiene la posizione del materialismo dialettico, sta cercando di dimostrare a Leuchtentrager che ciò non può essere, ma alla fine della corrispondenza, è così affascinato dal mistero di Agasfer che le "autorità competenti" della DDR, che osservano la corrispondenza dei due professori, alla fine raccomandano Byfus non rispondono alle lettere di Israele: sono preoccupati che Leuchtentrager stia andando con il suo amico Agasfer per venire nella RDT e convincere così il marxista Byfus della reale esistenza dell'Ebreo Ebreo, tuttavia, nessuno riesce a impedire il loro arrivo nella RDT. Il 31 dicembre 1981 visitarono Byfus presso l'Istituto di ateismo scientifico, dopo di che li invitò a casa sua, dove la sua famiglia, nella cerchia di molti amici, si stava preparando per la celebrazione del nuovo anno.
Byfus è bloccato con Agasfer e Leuchtentrager nel suo ufficio e, come gli dice la moglie, discute con loro per molto tempo. Dopo mezzanotte, un grande buco con bordi carbonizzati si trova nel muro dell'ufficio di Byfus, ma né lui né i suoi colleghi israeliani sono nella stanza. Durante l'indagine, si scopre che i cittadini israeliani A. Agasfer e I. Leuchtentrager non hanno ricevuto i visti e che i posti di blocco non hanno registrato l'ingresso e l'uscita. Più tardi si sa che nella notte tra il 31 dicembre 1980 e il 1 gennaio 1981, in servizio dalla torre di guardia al valico di frontiera di Friedrichstrasse, tre persone non identificate si sono mosse in aria. Una coda infuocata si allungò per due e portarono la terza sotto le braccia. I violatori del confine hanno sorvolato il confine della RDT, dopo di che hanno guadagnato altezza e sono scomparsi alla vista. Ma le "autorità competenti" lo hanno scoperto molto più tardi, poiché gli agenti di servizio erano accusati di bere alcolici mentre prestavano servizio e stavano scontando le loro sentenze.