C'erano tre famosi scrittori delle tragedie di Atene: il maggiore - Eschilo, il mezzo - Sofocle e il più giovane - Euripide. Eschilo era potente e maestoso, Sofocle è chiaro e armonioso, Euripide è teso e paradossale. Una volta guardato, il pubblico ateniese per molto tempo non poteva dimenticare come la sua Fedra fosse tormentata dalla passione per il figliastro e la sua Medea, in coro, sostenesse i diritti delle donne. I vecchi guardarono e imprecarono, e il giovane ammirò.

Eschilo morì molto tempo fa, a metà del secolo, e Sofocle ed Euripide morirono mezzo secolo dopo, nel 406, quasi contemporaneamente. Le controversie tra innamorati andarono immediatamente: quale delle tre era migliore? E in risposta a tali controversie, il drammaturgo Aristofane ha diretto la commedia The Frogs al riguardo.

"Frogs" significa che il coro della commedia è vestito di rane e inizia le sue canzoni con linee gracchianti: "Brekekekeks, coax, coax! / Brekekekeks, coax, coax! / Inondiamo le acque di noi bambini, / Stringi l'inno, il coro amichevole, / Gemiti persistenti, suonando la nostra canzone!

Ma queste rane non sono semplici: vivono e gracchiano non da qualche parte, ma nell'infernale fiume Acheron, attraverso il quale il vecchio barcaiolo shaggy Charon trasporta i morti nel prossimo mondo. Perché questa commedia aveva bisogno di quella luce, Acheron e le rane, per qualche motivo.

Il teatro di Atene era sotto l'egida di Dioniso, dio del vino e della vegetazione terrena; Dioniso fu interpretato (almeno qualche volta) da una dolce giovinezza senza barba. Questo Dioniso, preoccupato per il destino del suo teatro, pensò: "Scenderò nell'aldilà e porterò Euripide alla luce in modo che la scena ateniese non sarà completamente vuota!" Ma come raggiungere l'altro mondo? Dioniso chiede a Ercole questo - dopo tutto, Ercole, un eroe nella pelle del leone, è sceso dietro il terribile cane infernale a tre teste Kerber. "Più leggero del polmone", dice Ercole, "vai via, avvelenati o buttati dal muro." “Troppo soffocante, troppo insipido, troppo freddo; meglio mostrare come hai camminato ". "Ecco il barcaiolo dell'aldilà Charon che ti porterà attraverso il palco e ti troverai lì." Ma Dioniso non è solo, con lui uno schiavo con i bagagli; È possibile inoltrarlo con un compagno di viaggio? Questa è solo la processione funebre. "Ehi defunto, prendi la nostra balla con te!" Il defunto si alza rapidamente su una barella: "Darai due dracme?" - "Non importa!" "Ehi scavatori di tombe, portami avanti!" - "Bene, butta via almeno mezzo dracma!" Il morto è indignato: "Rianimarmi di nuovo!" Non c'è niente da fare, Dioniso e Caronte remano a secco sul palco e uno schiavo corre con i bagagli. Dioniso non è abituato a remare, gemere e maledire, e il coro di rane lo prende in giro: "Brekekekeks, coax, coax!" Si incontrano dall'altra parte del palcoscenico, scambiando impressioni sull'aldilà: "Hai visto i peccatori locali, i ladri, i falsi testimoni e i corruttori?" - "Certo, ho visto, e ora vedo", e l'attore indica il pubblico. Il pubblico ride.

Qui è il palazzo del re sotterraneo Ade, Eak siede al cancello. Nei miti, questo è il grande giudice dei peccati umani, e qui - il chiassoso guardiano degli schiavi. Dioniso lancia una pelle di leone, bussa. "Chi è là?" - "Ercole è tornato!" - “Ah, il cattivo, oh, il cattivo, eri tu che hai portato via Kerber, mio ​​caro cagnolino! Aspetta un minuto, ti mando tutti i mostri infernali! " Eac lascia, Dioniso è terrorizzato; dà la pelle allo schiavo Eracle, si mette il vestito. Si avvicinano di nuovo al cancello e il servo della regina sotterranea è in loro: "Ercole, nostro caro, l'amante ti ricorda così tanto, ti ha preparato un trattamento del genere, vieni da noi!" Lo schiavo è una bambina, ma Dioniso afferra il suo mantello e, litigando, cambiano di nuovo. Ehak ritorna con guardie infernali e non riesce a capire chi sia il padrone qui, chi sia lo schiavo. Decidono: li lascerà a sua volta con le verghe, - chiunque grida per primo, quindi, non è un dio, ma uno schiavo. Beats. "Oh, oh!" "Si!" "No, ho pensato: quando finirà la guerra?" - "Oh, oh!" "Si!" - "No, questa è una scheggia nel mio tallone ... Oh, oh! ... No, mi sono ricordato delle cattive poesie ... No, ho citato Euripide." - "Non capisco, anche se il dio Ade capisce se stesso." E Dioniso con uno schiavo entra nel palazzo.

Si scopre che nell'altro mondo ci sono anche gare di poeti, e finora Eschilo è stato considerato il migliore, e ora è contestato dal nuovo arrivato Euripide. Adesso ci sarà giudizio e Dioniso sarà giudice; ora saranno poesie "da misurare con i gomiti e pesare i kettlebell". È vero, Eschilo è infelice: "La mia poesia non è morta con me, ma Euripidova è morto e a portata di mano". Ma viene umiliato: inizia il processo. Intorno ai litiganti c'è già un nuovo coro - le rane gracchianti sono rimaste molto lontane ad Acheron. Il nuovo coro è l'anima dei giusti: a quel tempo, i Greci credevano che coloro che conducono una vita retta e prendevano iniziazione ai sacramenti di Demetra, Persefone e Iacco, non sarebbero stati insensibili, ma benedetti. Iacco è uno dei nomi di Dioniso stesso, quindi un coro del genere è abbastanza appropriato qui.

Euripide accusa Eschilo: “I tuoi spettacoli sono noiosi: l'eroe si alza, ma il coro canta, l'eroe dirà due o tre parole, quindi il gioco è finito. Le tue parole sono vecchie, voluminose, incomprensibili. E tutto è chiaro con me, tutto è come nella vita, nelle persone, nei pensieri e nelle parole. " Oggetti di Eschilo: “Il poeta deve insegnare il bene e la verità. Homer è famoso per aver mostrato esempi di valore, e quale esempio possono dare le tue eroine depravate? "L'alto linguaggio è appropriato per pensieri alti e i discorsi sottili dei tuoi eroi possono solo insegnare ai cittadini a non obbedire ai loro superiori."

Eschilo legge le sue poesie - Euripide trova difetti in ogni parola: "Qui hai Oreste sulla tomba di suo padre che prega di ascoltare, ascoltare ..., ma ascoltare e ascoltare è una ripetizione!" (“Eccentrico”, lo rassicura Dioniso, “perché Oreste si gira verso i morti, e qui, non importa come lo ripeti, non finirai!”) Euripide legge le sue poesie: Eschilo trova difetti in ogni linea: “Tutti i drammi in te iniziano con le genealogie:“ Eroe Pelop chi era il mio bisnonno ... "," Ercole, che ... "," Quel Cadmo, che ... "," Quel Zeus, che ... ". Dioniso li separa: lasciali parlare su una linea, e lui, Dioniso, con i pesi in mano giudicherà quale peso è maggiore. Euripide pronuncia un verso goffo e ingombrante: "Oh, se la torre avesse smesso di correre ..."; Eschilo è liscio ed eufonico: "Un fiume scorre attraverso i prati ..." Dioniso improvvisamente grida: "Eschilo è più pesante!" - "Ma perché?" "Ha imbevuto i versi con il suo flusso, quindi ne disegnano di più."

Infine, i versi sono messi da parte. Dioniso chiede ai poeti le loro opinioni sugli affari politici ad Atene e alza di nuovo le braccia: "Uno rispose saggiamente e l'altro più saggio". Quale dei due è meglio togliere dagli inferi? “Eschilo!” - annuncia Dioniso. "E mi ha promesso!" - Euripide è indignato. "Non io - ho promesso la mia lingua", risponde Dioniso nel verso di Euripide (da Ippolito). "Colpevole e non vergognarsi?" "Non c'è nessun difetto dove nessuno vede", risponde Dioniso con un'altra citazione. "Ridi di me per i morti?" "Chi lo sa, la vita e la morte non sono la stessa cosa?" - Dioniso risponde con la terza citazione ed Euripide tace.

Dioniso ed Eschilo stanno facendo un viaggio e il dio sotterraneo li avverte: "Dillo a un tale politico, un tale mangiatore di mondo e una tale cacca che dovrebbero venire da me molto tempo fa ..." Il coro accompagna Eschilo al poeta e Atene: in modo che possano rapidamente conquistare e sbarazzarsi di tali e tali politici, di tali e di coloro che mangiano il mondo, e di tali e di questi poopers.