Ad Atene dissero: "Soprattutto nella vita umana c'è la legge e la legge non scritta è più alta di quella scritta". La legge non scritta è eterna, è data dalla natura, ogni società umana si basa su di essa: ordina di onorare gli dei, amare i parenti, compatire i deboli. La legge scritta è propria in ogni stato, è stabilita dalle persone, non è eterna, può essere pubblicata e abrogata. Il fatto che la legge non scritta sia superiore a quella scritta è stata scritta dall'ateniese Sofocle la tragedia di Antigone.
Edipo il re era un saggio, un peccatore e un malato. Per volontà del destino, un terribile destino è toccato a lui - senza saperlo, uccidere suo padre e sposare sua madre. Di sua spontanea volontà, si è giustiziato - ha storto gli occhi per non vedere la luce, proprio come non aveva visto i suoi crimini involontari. Per volontà degli dei, gli fu concesso il perdono e la morte beata: nella sua vita Sofocle scrisse la tragedia Edipo il re e alla sua morte la tragedia Edipo in colon.
Dal matrimonio incestuoso, Edipo ebbe due figli - Eteocle e Polinico - e due figlie - Antigonus e Ismen. Quando Edipo rinunciò al potere e si ritirò, Etheokles e Polinik iniziarono a governare insieme sotto la supervisione del vecchio Creonte, residente e consigliere di Edipo. Molto presto i fratelli litigarono: Etheocle espulse Polynik, radunò un grande esercito sul lato alieno e andò a Tebe con la guerra. Ci fu una battaglia sotto le mura di Tebe, in un duello, il fratello incontrò suo fratello ed entrambi morirono. A proposito di questo, Eschilo scrisse la tragedia di "Sette contro Tebe". Alla fine di questa tragedia, appaiono Antigone e Ismena, in lutto per i fratelli. E Sofocle ha scritto di quello che è successo dopo ad Antigone.
Dopo la morte di Etheocles e Polynik, Creonte prese il controllo di Tebe. Il suo primo caso fu un decreto: seppellire Eteokles, il re legittimo che si era innamorato della patria, con onore, e rimuovere il luogo di sepoltura di Polynik, che portò i suoi nemici nella sua città natale, e lanciarlo ai cani e agli avvoltoi. Ciò non era consuetudine: si credeva che l'anima del non sepolto non potesse trovare riposo nell'aldilà e che la vendetta sui morti indifesi fosse indegna delle persone e dispiaciuta agli dei. Ma Creonte non pensava alle persone e non agli dei, ma allo stato e al potere.
Ma una ragazza debole, Antigone, pensava alle persone e agli dei, all'onore e alla pietà. Il poliziotto è lo stesso fratello di Etheocle, e lei deve aver cura che la sua anima trovi la stessa tranquillità nell'aldilà. Il decreto non è stato ancora annunciato, ma è pronta a trasgredirlo. Chiama sua sorella Ismena - la tragedia inizia con la loro conversazione. "Mi aiuterai?" "Come è possibile? Siamo donne deboli, il nostro destino è l'obbedienza, poiché non ci è richiesta eccessiva da parte nostra:
Onoro gli dei, ma non andrò contro lo stato ". "Bene, andrò da solo, anche fino alla morte, e tu rimani, se non hai paura degli dei." - "Sei pazzo!" "Lasciami in pace con la mia follia." - "Andremo; Ti amo comunque".
Entra un coro di anziani tebani che rallegra i suoni invece di allarmarsi: la vittoria viene vinta, Tebe viene salvata, il tempo di festeggiare e ringraziare gli dei. Creon esce per incontrare il coro e annuncia il suo decreto:
onore all'eroe, vergogna per il cattivo, il corpo di Polynik è stato rimproverato, una guardia è stata assegnata a lui che viola il decreto dello zar, cioè la morte. E in risposta a queste solenni parole, la guardia si precipita con spiegazioni confuse: il decreto è già stato violato, qualcuno ha cosparso il cadavere di terra - anche se simbolicamente, ma la sepoltura è stata completata, la guardia non ha tenuto traccia, e ora gli viene risposto, ed è terrorizzato. Creonte è furioso: per trovare un criminale o una guardia non far saltare la testa!
“Un uomo potente, ma audace! - il coro canta. - Ha conquistato la terra e il mare, possiede il pensiero e la parola, costruisce città e regole; ma nel bene o nel male il suo potere? Chi onora la verità è buono; chi è caduto in una bugia è pericoloso. " Di chi sta parlando: un criminale o Creon?
All'improvviso il coro si zittì, sorpreso: la guardia tornò e alle sue spalle il prigioniero Antigone. "Abbiamo spazzato via la terra dal cadavere, ci siamo seduti per sorvegliare ulteriormente, e all'improvviso vediamo: la principessa arriva, piange sul corpo, di nuovo fa la doccia alla terra, vuole fare libagioni, eccola!" "Hai infranto il decreto?" - “Sì, perché non viene da Zeus e non dalla Verità eterna: la legge non scritta è più alta di quella scritta, violarla è peggio della morte; se vuoi eseguire - esecuzione, la tua volontà, ma la mia verità. " - "Stai andando contro concittadini?" "Sono con me, solo loro hanno paura di te." "Disonorate un fratello eroe!" "No, onoro il fratello morto." - "Il nemico non diventerà amico anche dopo la morte." "Condividere l'amore è il mio destino, non inimicizia." Ismena arriva alle loro voci, il re la mostra con rimproveri: "Sei un complice!" "No, non ho aiutato mia sorella, ma sono pronto a morire con lei." - "Non osare di morire con me - ho scelto la morte, tu sei la vita". "Entrambi sono pazzi", interrompe Creon, "sotto il loro castello, e possa essere adempiuto il mio decreto." - "Morte?" - "Morte!" Il coro canta inorridito: non c'è fine alla rabbia di Dio, la sfortuna dopo la sfortuna è come un'onda dopo l'altra, la fine della famiglia Edipo: gli dei intrattengono le persone con le speranze, ma non permettono loro di avverarsi.
Creon non è stato facile decidere di condannare Antigonus all'esecuzione. Non è solo la figlia di sua sorella, è anche la sposa di suo figlio, il futuro re. Creonte chiama il principe: “La tua sposa ha violato il decreto;
la morte è la sua condanna. Il sovrano deve obbedire a tutto - legale e illegale. L'ordine è in obbedienza; e se l'ordine cade, anche lo stato morirà. " "Forse hai ragione", obiettò il figlio, "ma perché allora l'intera città brontola e rimpiange la principessa?" O sei giusto da solo, e l'intera nazione a cui tieni è senza legge? " - "Lo stato è soggetto al re!" - esclama Creonte. "Non ci sono proprietari di persone", risponde suo figlio. Il re è irremovibile: Antigone sarà murato in una tomba sotterranea, possano gli dei sotterranei che lei rispetta così salvarla, e la gente non la vedrà più, "Allora non mi vedrai più!" E con queste parole il principe se ne va. “Eccola, il potere dell'amore! Esclama il coro. "Eros, il tuo banner è il banner delle vittorie!" Eros - il ricevitore dei migliori stivaletti! Hai conquistato tutte le persone e, dopo aver vinto, sei pazzo ... "
L'antigone è in esecuzione. Le sue forze si sono esaurite, piange amaramente, ma non si pente di nulla. Il grido di Antigone fa eco al grido del coro. "Qui, invece di un matrimonio, sono giustiziato, anziché amore, morte!" - "E per questo sei l'onore eterno: tu stesso hai scelto la tua strada - morire per la verità di Dio!" - "Scendo vivo fino all'Ade, dove mio padre è Edipo e madre, il fratello vittorioso e il fratello sconfitto, ma sono sepolti morti e io sono vivo!" - "Il peccato ancestrale su di te, l'orgoglio ti ha portato via: non scritto onorando la legge, è impossibile trasgredire e scrivere". "Se la legge di Dio è superiore alla legge umana, allora perché dovrei morire?" Perché pregare gli dei se mi dichiarano empi per la devozione? Se gli dei sono per il re, espellerò per colpa; ma se gli dei sono per me, il re pagherà ”. L'antigone viene portato via; il coro in una lunga canzone commemora i sofferenti e i malati del passato, colpevoli e innocenti, ugualmente vittime dell'ira degli dei.
La corte reale è completata - inizia il giudizio di Dio. Per Creonte c'è Tiresia, il favorito degli dei, un indovino cieco - colui che aveva ancora avvertito Edipo. Non solo le persone sono insoddisfatte della rappresaglia dello zar - gli dei sono arrabbiati: il fuoco non vuole bruciare sugli altari, gli uccelli profetici non vogliono dare segni. Creonte non crede: "Non è un uomo di Dio contaminare!" Tiresia esalta la sua voce: “Hai calpestato le leggi della natura e degli dei: hai lasciato i morti senza sepoltura, hai chiuso i vivi nella tomba! Ora per essere in città in un momento come sotto Edipo, e devi pagare i morti per i morti - per perdere tuo figlio! ” Il re è imbarazzato, prima chiede consiglio al coro; arrendersi? "Dare la precedenza!" - dice il coro. E il re annulla il suo ordine, ordina di liberare Antigone, di seppellire Polyunik: sì, la legge di Dio è più alta dell'umano. Il coro canta una preghiera a Dioniso, un dio nato a Tebe: aiuta i concittadini!
Ma è tardi. Il messaggero porta la notizia: né Antigone né il suo sposo sono vivi. La principessa fu trovata impiccata in una tomba sotterranea; e il figlio del re abbracciò il suo cadavere. Creonte entrò, il principe si precipitò su suo padre, il re indietreggiò, e poi il principe si gettò la spada nel petto. Il cadavere giace sul cadavere, il loro matrimonio ebbe luogo nella tomba. L'araldo è ascoltato in silenzio dalla regina - la moglie di Creont, la madre del principe; dopo aver ascoltato, girandosi
Se ne va e se ne va; e un minuto dopo arriva un nuovo messaggero: la regina si precipitò sulla spada, la regina si uccise, incapace di vivere senza un figlio. Creonte da solo sul palcoscenico piange se stesso, la sua famiglia e la sua colpa, e il coro gli fa eco, come ha fatto eco Antigone: "La saggezza è la più alta benedizione, l'orgoglio è il peggior peccato, l'arroganza è una punizione per un uomo arrogante e nella vecchiaia insegna una ragione irragionevole". Queste parole pongono fine alla tragedia.