La commedia Mir, come The Riders, Lysistratus e Acharnians, è la protesta di Aristofane contro la prolungata guerra del Peloponneso. La commedia esprimeva i nomi dei principali, secondo l'autore, gli autori dello spargimento di sangue: Hyperbol - il figlio di un lampione, un demagogo che prese il potere nel consiglio; Cleon è un demagogo, un democratico radicale, precedentemente esposto da Aristofane nella commedia "I cavalieri" (uno degli schiavi in "Il mondo" indica che lo scarabeo stercorario è un accenno di Cleon).
Il potere degli dei olimpici svanisce sullo sfondo dell'attività e della fiducia in se stessi in una persona.
La commedia inizia con il richiamo di due schiavi, che alimenta un enorme scarabeo stercorario con torte piatte di "materie prime" e si rivolge indignato al pubblico: il bestiame puzza in modo da voler ottenere un naso che non sa come annusare! Si scopre che lo scarabeo è stato portato da un proprietario infuriato - Trigay, che, maledicendo gli dei per aver creato guerre costanti sulla terra, decide di arrampicarsi in paradiso e parlare con gli immortali per stabilire la pace. Il primo tentativo di salire le scale non ebbe successo: cadde, si ammaccò la testa.
E Trigay sella lo scarabeo Pegasus, ricordando che, secondo le favole di Esopo, solo uno scarabeo riuscì a raggiungere il paradiso. La lacrima persuasione delle figlie non può fermare il "pacificatore".
Il volo è comicamente raffigurato: Trigay ogni tanto urla contro l'insetto per allontanarsi dagli "odori del bisogno", proibisce alle persone di lasciare il "bisogno" scoperto - "e piantare un timo di un cespuglio fiorito".
Arrivato all'Olimpo, Trigay incontra Hermes (il guardiano degli utensili divini), che per primo lo minaccia in ogni modo, ma quando scopre che Trigay sembra avergli portato "carne", sostituisce la rabbia con la misericordia. Hermes dice che Zeus e gli altri dei si ritirarono ai confini del cielo, poiché erano stanchi dell'eterna sete di guerra tra i Greci. Gli dei faranno un po 'di pace e i Dacon, gli Ateniesi, gli Spartani - conoscono te stesso - stanno cercando le ragioni del conflitto.
La dea della pace - Irina - il perfido Polemos (il santo patrono della guerra) fu gettato nella caverna e ne bloccò l'ingresso con una pietra.
Lo stesso Polemos tirò fuori un enorme mortaio in cui tutti i paesi in guerra stavano per schiacciare in polvere, ma, fortunatamente, non riuscì a trovare uno spintore adatto.
Trigay, vedendo questo, invita tutte le persone - artigiani, contadini, coloni - a unire e liberare Irina. Ma, riuniti, la gente inizia a danzare sfrenatamente, urla, danze comiche, sognando meravigliosi giorni di pace. Trigay, convinto di essere troppo felice, non può fermare il divertimento.
Hermes riappare, promette la morte a Trigay, poiché Zeus aveva preparato un destino simile per qualcuno che avrebbe cercato di liberare Irina. Trigay scherza, chiede una sorpresa prima della sua morte, chiede aiuto al coro e dice che "Luna-Selena e il truffatore Helios" - sono adorati dai barbari - stanno complottando contro gli dei. Trigay promette festeggiamenti in onore di Hermes e gli regala una brocca d'oro.
Con l'aiuto di una brocca, vengono eseguite le libagioni e l'invocazione degli dei (tranne Ares, il dio della guerra). Coloro che bramano la guerra sono desiderati per un destino terribile. Quindi, avendo "offuscato" Dio, Trigay si assicura il suo sostegno.
Tutte le città si appoggiano a una corda e cercano di muovere la pietra che ricopre la caverna, ma non succede nulla: la tirano male, in diverse direzioni, ridono, imprecano. Disperato, Trigay disperde le città, lasciando solo un coro di agricoltori. Gli agricoltori insieme spostano la pietra e liberano le dee del mondo, del raccolto e della fiera.
Le dee sono elogiate per i loro "attributi pacifici" - il belato di pecore, lombate di edera, canzoni di flautisti e altre gioie. Le città iniziano a parlare. Gli armaioli si strappano i capelli, artigianato pacifico - gioiscono.
Trigay e il coro esortano le persone a rinunciare alle armi e ad andare a lavorare sul campo, a lavorare per i piaceri del passato - vino meraviglioso, uva passa, prugne secche.
Hermes afferma che i colpevoli della lunga prigionia di Irina furono Fidia e Pericle, che iniziarono la guerra.
Segue una conversazione tra Irina e i cittadini: a proposito del trovatello di Cleon - un codardo, un "conciatore", un sostenitore della faida, su Hyperbole, che si impadronì forzatamente del podio nell'incontro, su Sofocle, che era pronto per qualsiasi profitto, sul saggio Kratin, che morì al tempo del raid degli Spartani.
Trigay esclama che i Greci non si separeranno mai con la dea della Pace.
Hermes per le gloriose azioni dà all'eroe la moglie del Raccolto (dopo le battute degli schiavi: "Ora non darò la metà per gli dei: / Loro, come siamo qui, sono diventati magnaccia").
Hermes ordina alla fiera di partecipare all'incontro: lì ha il suo posto giusto.
Tuttavia, sul punto di scendere, Trigay non trova un insetto: fu preso da Zeus e imbrigliato sul carro, trascinando un fulmine. Trigay scende sulla terra con l'aiuto delle dee, salutando calorosamente Hermes.
Next - parabass (appello al pubblico). In esso, Aristofane "mimetizzato" si loda, credendo di essere riuscito a superare quei poeti che ridono degli "stracci sporchi", interpretando schiavi picchiati e battute stupide di altri schiavi al riguardo. La gloria è data alle Muse, i poeti della tragedia cattiva (Morsim, Melanphy, ecc.) Sono umiliati.
Trigay ritorna a terra, piuttosto stanco: le ginocchia fanno male alla strada.
Uno schiavo lava il raccolto e prepara una festa di nozze. Vedendo la Fiera, esclama: "Non il suo culo, ma una processione festosa!" - Trigay, in ogni modo possibile lodando i meriti della Fiera ("Guarda che tipo di dolcezza ti è stata assegnata: / Vale la pena allargare un po 'le gambe, / Per le vittime, il posto si aprirà leggermente. / E qui, guarda, la cucina") lo dà al consiglio.
Inoltre, Trigay, che è contento di se stesso - il liberatore dei popoli, il conquistatore di Iperbole - è lodato, promettono di onorarlo per primo dopo gli dei.
Joyful Trigay organizza un sacrificio in onore di Irina, dicendo che per dieci e tre anni i Greci non sono riusciti ad aggrapparsi al mondo, chiede alla dea di organizzare un mercato in cui tutti i popoli si incontrano pacificamente. La mucca non viene massacrata sull'altare - Irina non tollera lo spargimento di sangue. Lo schiavo estrae parte della carcassa dalla casa.
Hierocles, un indovino di Oreo, appare all'improvviso. Trigay e i suoi schiavi fingono di non notare il nuovo arrivato. Hierocles riferisce che è troppo presto per fare la pace, che è impossibile, "non puoi mai rendere morbido un riccio" - la guerra continuerà. Tuttavia, Trigay rifiuta tutte le esortazioni di Ierocle, credendo nel potere di Irina, gli proibisce di assaggiare l'arrosto e il vino, a cui il veggente reagisce comicamente - si sforza di afferrare un pezzo di carne fritta con la forza. Accusato di furto e golosità, lo sfortunato indovino fugge dagli schiavi che lo inseguono.
Ancora una volta, la gloria di una vita pacifica viene restituita. Trigay organizza un matrimonio lussuoso, accettando regali da un fabbro, un vasaio, ringraziandolo per la pace e per l'opportunità di sviluppare il commercio.
Il trafficante d'armi, al contrario, accusa Trigay di rovinare, ma l'eroe acquista sultani dai suoi elmetti da lui, promette di spazzare via la spazzatura dal tavolo. Trigay si offre di trasformare varie armi in oggetti domestici (il carapace è in un seggiolone).
Trigay, inoltre, spoglia suo figlio Lamah dalle canzoni di guerra, ma, non avendo superato l'abitudine disgustosa del ragazzo di cantare faide, lo allontana. Il figlio di Cleonim con una canzone su uno scudo lanciato sul campo (in effetti, una descrizione della codardia di suo padre, Cleon), l'eroe conduce in casa.
La commedia termina con una divertente processione nuziale e canzoni per la gloria di Hellas. Gli attori lasciano il palco.