I. Diogene e Polydeus
L'incontro ancora una volta per tornare alla terra Polydevka Diogenes dà istruzioni. Deve comunicare al cinico Menippo (che ridicolizza tutti i filosofi-debitori dalla mente vuota) che nel regno dei morti avrà ancora più motivi per divertirsi e ridicolizzare, perché qui tiranni, persone ricche e satrapi sono estremamente miserabili e impotenti. E consiglia a tutti i filosofi di fermare le controversie insignificanti. Il ricco Diogene ci dice di non accumulare gioielli, raccogliendo talenti per il talento, perché presto andranno sottoterra, dove avranno bisogno di un solo obol per pagare Caronte per il trasporto.
Ma i poveri non dovrebbero lamentarsi del loro destino: nel regno dei morti, tutti sono uguali, sia i ricchi che i poveri. Polydeuk promette di soddisfare questi e altri ordini di Diogene.
II. Plutone o Contro il Menippo
Croesus si lamenta con Plutone: l'inquieto Menippo, un filosofo-cinico, continua a schernire il ricco e sovrano negli inferi: “Tutti piangiamo, ricordando il nostro destino terreno: questo, Mida, è oro, Sardanapalo è un grande lusso, io, Croesus, - i suoi innumerevoli tesori, e ride di noi e giura, chiamandoci schiavi e feccia ... "
Menippo ammette a Plutone che è così: gli piace ridicolizzare coloro che si addolorano per le benedizioni perdute della terra. Plutone invita tutti a fermare la contesa. Ma Menippus crede che gli ex satrapi e i ricchi siano degni di ridicolo: “Bene, è vero. Piangi e canterò insieme a te, ripetendo: "Conosci te stesso!" - questo è un ottimo ritornello ai tuoi lamenti. "
III. Menippus, Amphilochus e Trophonius
Menippo è indignato: ordinario Anfiloco e Trofonio dopo la morte ricevono templi e la gente li considera profeti. Ma gli eroi Trophonius e Amphiloch rispondono modestamente che le persone credulone li onorano volontariamente. Per quanto riguarda il dono profetico, il futuro Trofonio è pronto a predire a chiunque scenda nella sua grotta Lebadeysky. E alla domanda di Menippo, che è questo eroe, Trofonio risponde: "Questa è una creatura composta da Dio e dall'uomo". “Non capisco, Trofonio, quello che dici; Vedo chiaramente una cosa: sei morto e nient'altro ”, conclude il dialogo di Menipp.
IV. Hermes e Charon
Hermes ricorda a Caronte che gli doveva molto: cinque drammi per l'ancora, e anche per la cera per coprire i buchi nella barca, per i chiodi, per la corda che fissa il ruggito all'albero e molto altro ancora. Charon risponde con un sospiro che non riesce ancora a pagare: "Ora non posso farlo, Hermes, ma se c'è una pestilenza o una guerra ci invierà molte persone, allora sarà possibile guadagnare qualcosa calcolando i morti sul pagamento per trasferirsi" . Ma Hermes non vuole restituire ciò che è stato speso in modo così triste. Lui accetta di aspettare. Sospira solo con un sospiro che se prima erano arrivate persone principalmente coraggiose nel regno sotterraneo, la maggior parte delle quali è morta per le ferite ricevute in guerra, allora ora non è affatto così: una è stata avvelenata da una moglie, l'altra è morta per golosità e la maggior parte muore a causa di intrighi finanziari. E Charon è d'accordo con lui.
V. Plutone ed Hermes
Plutone chiede a Hermes di prolungare la vita del novantenne ebreo ricco e senza figli. Ma inseguendo i suoi soldi, desiderando ricevere l'eredità di Harin, Damon e altri il più presto possibile per trascinarsi nel regno dei morti. Hermes è sorpreso: pensa che sia ingiusto. Ma Plutone afferma che coloro che desiderano la morte improvvisa di un vicino, fingendo di essere amici, sono essi stessi degni di una morte rapida. E Hermes è d'accordo: lanciare una simile battuta con i cattivi sarà giusto. E lascia che il laborioso Eucrito, come Iolao, si tolga il peso della vecchiaia e ringiovanisca di nuovo, e i giovani cattivi che attendono la sua morte nel pieno della speranza moriranno come persone cattive.
VI. Terpsion e Plutone
Terpsion si lamenta con Plutone: è morto nel suo trentesimo anno di vita e il novantenne Fukrit è ancora vivo! Ma Plutone crede che sia giusto: Fukrit non voleva che nessuno morisse, ma Terpsion e giovani simili si occupano in modo lusinghiero dei vecchi, succhiandoli nella speranza di ereditare. Un tale interesse personale non merita una punizione ?!
Terpsion lamentava di non aver dormito per molte notti, calcolando avidamente il possibile termine della morte di Fukrit e la quantità della presunta eredità. Di conseguenza, ha lavorato troppo ed è morto per primo. Plutone promette con forza che altri mercenari presteranno presto la loro discesa nel suo regno. E lascia che Fukrit continui a vivere finché non seppellisce tutti gli adulatori desiderosi del bene di qualcun altro.
VII. Zenofant e Callidemide
Kallidemid racconta a Zenofant come è morto a causa dell'errore fatale di uno schiavo. Desiderando mandare rapidamente il vecchio Pteodor nel mondo successivo, persuase il maggiordomo a servire il proprietario con una tazza di vino avvelenato. Ma ha confuso le navi (per caso o no - è sconosciuto) e di conseguenza il giovane avvelenatore stesso ha drenato la coppa di veleno. E il vecchio Pteodor, rendendosi conto di ciò che era accaduto, rise allegramente dell'errore della macelleria.
VIII. Knemon e Dunnippe
Knemon racconta a Dunnippe come il destino lo aveva ingannato. Ha corteggiato intensamente il ricco senza figli Hermolaus nella speranza dell'eredità di quest'ultimo. E per garantirsi il favore del vecchio, annunciò la sua volontà, dove dichiarò Hermolao suo erede (in modo che avrebbe fatto lo stesso per gratitudine). Ma improvvisamente un raggio cadde su Knemon e il vecchio Hermolaus ricevette tutte le sue proprietà. Quindi Knemon è caduto nella sua trappola.
IX. Simil e Polistratus
Il novantottenne Polistratus finalmente cadde nel regno dei morti e disse a Simil di aver vissuto particolarmente bene negli ultimi due decenni. I migliori uomini della città stavano cercando la posizione del vecchio senza figli, sperando di diventare i suoi eredi. Senza abbandonare il loro corteggiamento (e promettendo a tutti di farne il proprio erede), Polistratus li ingannò tutti: fece del bellissimo frigio acquistato di recente, uno schiavo e il suo preferito.
E da quando è diventato improvvisamente un uomo ricco, ora i più importanti stanno cercando le sue disposizioni.
X. Charon, Hermes e i vari morti
Charon sta per portare un altro gruppo di morti e attira la loro attenzione sul deplorevole stato della sua piccola nave. Offre ai passeggeri di liberarsi dal carico in eccesso e chiede a Hermes di dargli seguito. Il messaggero degli dei è occupato. Alla sua direzione, il filosofo cinico Menippo lancia prontamente la sua misera borsa e il bastone. E Hermes lo mette in un posto d'onore vicino al timoniere. Hermes ordina a Hermes di abbellire Hermes per togliersi i capelli lunghi, arrossire e tutta la pelle in generale. Tirana Lampihu ordina di lasciare tutta la ricchezza sulla riva, e allo stesso tempo - l'arroganza e l'arroganza. Il comandante deve rinunciare a armi e trofei. Il filosofo-demagogo è costretto a separarsi non solo dalle menzogne, dall'ignoranza e dalla caccia di argomenti vuoti, ma anche da una barba arruffata e dalle sopracciglia. E quando il filosofo infastidito esige che Menippo lasci la sua libertà, franchezza, nobiltà e risate, Hermes obietta energicamente: queste sono tutte cose facili, è facile trasportarle e aiuteranno persino in modo triste. E la barca di Charon sta salpando dalla riva.
Xi. Kratet e Diogene
Crathet dice ironicamente a Diogene che i ricchi cugini Merich e Aristeas, essendo coetanei, si presero cura l'uno dell'altro in ogni modo e ciascuno dichiarò l'erede all'altro nella speranza di sopravvivere a lui. Alla fine, entrambi morirono alla stessa ora durante un naufragio.
Ma Kratet e Diogene non si desideravano l'un l'altro la morte, perché non rivendicavano i magri possedimenti, abbastanza contenti dello scambio reciproco di saggi pensieri: il meglio della ricchezza ereditata.
XII. Alessandro, Annibale, Minosse e Scipione
Alessandro e Annibale contestano il primato nel regno dei morti. Minosse invita tutti a raccontare le sue azioni. I grandi comandanti elencano le loro famose vittorie e conquiste, cercando in tutti i modi di umiliare un avversario. Ma quando Minosse sta per prendere una decisione, Scipione parla all'improvviso e ricorda che è stato lui a sconfiggere Annibale. Di conseguenza, il campionato è assegnato a Minosse da Alexander, il secondo posto da Scipione, e Annibale è il terzo.
XIII. Diogene e Alessandro
Diogene osserva beffardamente: Alessandro finì ancora nel regno dei morti, nonostante la sua presunta origine divina. Il grande comandante è costretto ad accordarsi. Nel frattempo, per trenta giorni il suo corpo è rimasto a Babilonia, in attesa del magnifico funerale in Egitto, tanto che divenne così uno degli dei egizi. Diogene osserva sarcasticamente che Alessandro non è diventato più saggio dopo la morte: crede in queste sciocchezze. Inoltre, piange, ricordando onori e delizie terrene. In realtà il suo insegnante filosofo Aristotele non ha insegnato al suo studente: ricchezza, onori e altri doni del destino non sono eterni. Alexander ammette con frustrazione che il suo mentore era un avido adulatore. Sosteneva che anche la ricchezza fosse buona: quindi non si vergognava di accettare regali. In conclusione, Diogene consiglia ad Alessandro di bere regolarmente con grandi sorsi d'acqua di Leta: questo lo aiuterà a dimenticare e smettere di soffrire per le benedizioni di Aristotele.
Xiv. Filippo e Alessandro
Alexander, avendo incontrato suo padre nel prossimo mondo, è costretto a riconoscere la sua origine terrena. Sì, lo sapeva prima, ma sosteneva la versione della sua genealogia divina per facilitare la conquista del mondo: la maggior parte dei popoli conquistati non osava resistere a Dio.
Philip osserva beffardamente che quasi tutti coloro che suo figlio ha soggiogato non erano degni avversari sia nel coraggio che nell'addestramento al combattimento. Niente affatto gli Elleni che sconfisse, Filippo ... Alessandro ricorda di aver sconfitto sia gli Sciti che gli elefanti indiani. Ma non ha distrutto la Tebe greca ?!
Sì, Philip ne ha sentito parlare. Ma è divertente e triste che Alessandro abbia assunto i costumi delle popolazioni conquistate. E il suo decantato coraggio non era sempre ragionevole. E ora, quando la gente ha visto il suo cadavere, alla fine si sono convinti: Alexander non è affatto un dio. E Filippo consiglia a suo figlio di separarsi dalla presunzione pomposa, di conoscere se stesso e di capire che è un semplice morto.
XV. Achille e Antiloco
Antiloco rimprovera Achille per essere ignobile e irragionevole: ha dichiarato che è meglio servire i vivi come un lavoratore giornaliero per il povero contadino piuttosto che regnare su tutti i morti. Quindi non è appropriato parlare con il più glorioso degli eroi. Inoltre, Achille scelse volontariamente la morte nell'aureola della gloria.
Achille fa delle scuse: la gloria postuma sulla terra non ha bisogno di lui e tra i morti c'è la completa uguaglianza. Ha perso tutto qui: i Trojan morti non hanno più paura di Achille e i Greci non mostrano rispetto.
Antiloco lo consola: questa è la legge della natura. E consiglia ad Achille di non mormorare sul destino, in modo da non far ridere gli altri.
XVI. Diogene ed Ercole
Diogene nel suo solito modo ironico chiede a Ercole: come è morto anche lui, figlio di Zeus ?! Gli oggetti del grande atleta:
"Il vero Ercole vive nel cielo e io - solo il suo fantasma." Ma Diogene dubita che sia successo il contrario: Ercole stesso è nel regno dei morti, e in cielo è solo il suo fantasma.
Ercole è arrabbiato con tale insolenza ed è pronto a punire lo scrigno. Ma Diogene osserva ragionevolmente: "Sono già morto, quindi non ho nulla da temere da te". Quindi Ercole spiega in modo irritante: ciò che era in lui dal padre terreno di Anfitrione, poi morì (e questo è lui, che è sotterraneo), e quello di Zeus vive in cielo con gli dei. E queste non sono due Eracle, ma una su due immagini. Ma Diogene non è placato: non vede già due, ma tre Ercole. Il vero Ercole vive in cielo, il suo fantasma - nel regno dei morti, e il suo corpo si è trasformato in polvere. Ancora più oltraggiato da questo sofisma, Ercole chiede: "Chi sei?!" E ascolta in risposta: "Diogene di Sinope è un fantasma, e vive con il meglio dei morti e ride di Omero e di tutte queste chiacchiere lusinghiere".
XVII. Menippo e tantalio
Il tantalio muore di sete, in piedi sulla riva del lago: l'acqua scorre tra le dita e non riesce nemmeno a inumidire le labbra. Alla domanda di Menippo, come lui, morto da tempo, può sentire sete, spiega Tantalo: questa è la punizione che gli è caduta: l'anima ha sete, come se fosse un corpo.
XVIII. Menippe ed Hermes
Una volta nel regno dei morti, il filosofo Menippo chiede a Hermes di mostrargli le bellezze gloriose e gli uomini belli ed è sorpreso di apprendere che Narciso, Giacinto, Achille, Elena e Leda sono ora teschi e scheletri monotoni, non più. E il fatto che Elena fosse così bella durante la sua vita che per il suo bene salpò per tremila navi con gli Hellenes, solo una beffa sorpresa a Menipp: gli achei non capirono davvero: stanno combattendo per ciò che è così breve e presto svaniscono!
Ma Hermes lo invita a smettere di filosofare e scegliere rapidamente un posto tra gli altri morti.
XIX. Eac, Protesilaus, Menelao e Parigi
Il capo dei Tessaliani Protesilao, il primo dei Greci che morì durante l'assedio di Troia per mano di Ettore, vuole strangolare Helen (sebbene nel regno delle ombre sia impossibile e insignificante). Spiega a Eaku che è morto proprio a causa di Elena. Ma concorda immediatamente sul fatto che Menelao sia forse colpevole di tutto, che portò via gli Elleni sotto Troia. E Menelao (anche lui ovviamente è qui) scarica tutto su Parigi - un ospite che ha rapito con tradimento la moglie del suo padrone. Parigi chiede a Protesilaya di ricordare che entrambi si sono appassionatamente innamorati durante la loro vita e quindi devono capirsi. E Protesilaus è pronto a punire l'Eros, colpevole di tutto. Ma Ehak ricorda: "Ti sei dimenticato della tua giovane moglie, e quando sei atterrato sulla riva del Troas, sei saltato giù dalla nave prima degli altri, incautamente mettendo in pericolo te stesso solo dalla sete di gloria, e quindi sei morto prima". E Protesilao giunge alla conclusione: non sono Elena e altri mortali a essere colpevoli della sua morte prematura, ma la dea del destino di Moira.
XX. Menippus e eac
Menippeus chiede a Eak di mostrare i panorami degli inferi: vuole vedere i suoi abitanti più famosi.
Il filosofo è stupito: tutti i gloriosi eroi delle poesie di Omero si sono trasformati in polvere: Achille, Agamennone, Ulisse, Diomede e molti altri. Ma soprattutto è attratto dai saggi: Pitagora, Socrate, Solone, Talete, Pittak ... Solo loro non si sentono tristi tra i morti: hanno sempre qualcosa di cui parlare.
Dopo aver parlato con loro, Menippo non resiste al rimprovero di Empedocle che si precipitò nel cratere dell'Etna per una sete vuota di fama e notevole stupidità. Ma dice a Socrate che sulla terra tutti lo considerano degno di sorpresa e lo rispettano in ogni modo. E poi va da Sardanapalus e Croesus a ridere ascoltando le loro grida dolenti. Eak sta tornando ai suoi doveri di portineria.
XXI. Menipp e Kerber
Menippo chiede a Kerber di raccontare come è entrato nel mondo inferiore di Socrate. E il cane a tre teste ricorda: Socrate si è comportato con dignità solo all'inizio del viaggio, e quando ha guardato nella fessura e ha visto l'oscurità, è scoppiato a piangere come un bambino e ha iniziato a piangere per i suoi figli. E tutti i principi sofisticati erano già stati dimenticati qui ...
Solo Diogene e lui, Menippo, si comportarono con dignità: entrarono nel regno dei morti di loro spontanea volontà e persino con una risata. Eppure il resto dei filosofi non era all'altezza.
XXII. Caronte e Menippo
Il vettore zoppo Charon chiede a Menippus il solito pagamento per la consegna al prossimo mondo - un obol. Ma non vuole pagare. Perché, tra le altre cose, non ha una sola moneta. E si offre di pagare Hermes - che lo ha portato ai confini del regno dei morti ...
"Giuro su Zeus che mi sistemerei proficuamente se dovessi ancora pagare per i morti!" - esclama il messaggero degli dei. E al rimprovero di Caronte di essere l'unico a navigare nel regno dei morti per niente, Menippo si oppone con calma: no, non per niente. Dopotutto, raccolse acqua da una barca che perdeva, aiutò a remare e l'unico di tutti non pianse. Ma Charon non si calma. E Menippe offre: "Allora riportami in vita!" "Quindi che Eak mi ha battuto per questo?!" - Caronte inorridito. E alla sua domanda, chi è questo seduto sulla sua barca, Hermes dice: ha trasportato suo marito, che è infinitamente libero, che non fa i conti con nessuno e niente! Questo è Menipp!
XXIII. Protesilao, Plutone e Persefone
Protesilao, il primo dei greci a morire a Troia, supplica Plutone di lasciarlo andare sulla terra per un solo giorno: anche le acque estive non lo aiutarono a dimenticare la sua bellissima moglie. Ma per lo stesso motivo, Euridice fu dato a Orfeo e liberarono Alkestid dalla misericordia per Ercole. E inoltre, Protesilaus spera di convincere sua moglie a lasciare il mondo vivente e, insieme a suo marito, scenderà negli inferi: allora Plutone avrà già due morti invece di uno!
Alla fine, Plutone e Persefone concordano. Hermes restituisce a Protesilao la precedente apparizione fiorita e porta per sempre innamorato della terra. E dopo di lui Plutone gli ricorda: "Non dimenticare che ti ho lasciato andare solo per un giorno!"
XXIV. Diogene e il Mausoleo
Il mausoleo di Kariets, un tiranno di Alicarnasso, è orgoglioso delle conquiste, della bellezza e delle dimensioni della tomba (una delle sette meraviglie del mondo: da esso deriva il nome "mausoleo"). Ma Diogene ricorda al re: ora è privato sia delle terre conquistate che dell'influenza. Per quanto riguarda la bellezza, ora il suo cranio nudo è difficile da distinguere dal cranio di Diogene. E vale la pena essere orgogliosi di trovarsi sotto una massa di pietra più pesante di altri ?!
“Quindi tutto ciò è inutile? Il mausoleo sarà uguale a Diogene?! " Esclama il tiranno. “No, non uguale, assolutamente rispettabile, per niente. Il mausoleo piangerà, ricordando le benedizioni terrene che pensava di godere e Diogene: ridere di lui. Perché dopo se stesso lasciò tra le persone migliori la gloria di un uomo che vive una vita più alta della pietra tombale del Mausoleo e si basa su un terreno più solido. "
Xxv. Nireo, Tercito e Menippo
Il bel Nireo, glorificato da Omero, e il mostro, il gobbo a punta appuntita Tersit (ridicolizzato nell'Iliade) apparve davanti a Menippo nel regno delle ombre. Il filosofo ammette che ora hanno un aspetto uguale: i loro teschi e ossa sono abbastanza simili. "Quindi non sono affatto più carino di Tersit qui?" Chiede Nireus offensivamente. Menippe risponde: "E tu non sei bello, e nessuno lo è affatto: l'uguaglianza regna negli inferi, e qui tutti sono uguali".
XXVI. Menippo e Chirone
Il saggio centauro Chirone, l'educatore di Asclepio, Achille, Teseo, Giasone e altri grandi, rifiutò l'immortalità in favore di Prometeo. Spiega a Menippo che ha scelto di morire anche perché era stanco della monotonia della vita terrena: lo stesso sole, luna, cibo, il costante cambiamento delle stagioni ... La felicità non è che abbiamo sempre, ma che noi non disponibile. Negli inferi, a Chirone piace l'uguaglianza universale e che nessuno sente fame e sete.
Ma Menippo avverte Chirone che potrebbe essere in conflitto con se stesso: la monotonia regna nel regno delle ombre. E cercare una via d'uscita per una terza vita è già inutile. Menippe ricorda al centauro riflessivo e depresso: l'intelligente si accontenta del presente, è contento di ciò che ha e nulla gli sembra insopportabile.
XXVII. Diogene, Antistene e Kratet
Tre filosofi - Diogene, Antistene e Kratet - vengono inviati all'ingresso degli inferi per guardare al "nuovo rifornimento". Lungo la strada, si raccontano di quelli che sono arrivati qui con loro: tutti, indipendentemente dalla loro posizione nella società e nella prosperità, si sono comportati in modo inappropriato - hanno pianto, si sono lamentati e alcuni hanno persino cercato di riposare. Tale Hermes rotolò sulla schiena e portato con la forza. Ma tutti e tre i filosofi si sono comportati con dignità ...
Eccoli all'entrata. Diogene si rivolge al novantenne: "Perché piangi se muori a un'età così avanzata?"
Si scopre che si tratta di un pescatore senza figli mezzo cieco e zoppo, quasi un mendicante, per nulla immerso nel lusso. Tuttavia, è convinto che anche una vita povera sia migliore della morte. E Diogene gli consiglia di considerare la morte come la migliore medicina contro le avversità e la vecchiaia.
XXVIII. Menippo e Tiresia
Menippo chiede all'indovino Tiresia se davvero non era solo un uomo, ma anche una donna. Dopo aver ricevuto una risposta affermativa, indaga sullo stato in cui Tiresia si sentiva meglio. E, avendo sentito che in una donna, cita immediatamente le parole di Medea sulla severità dolorosa della quota di una donna. E sui patetici ricordi di Tiresia sulla trasformazione di belle donne in uccelli e alberi (Aedona, Daphne e altri), Menippo è scettico sul fatto che ci crederà solo ascoltando personalmente le storie di coloro che si sono voltati. E anche il noto dono profetico di Tiresia, lo scettico inquieto Menippo pone domande: "Ti comporti solo come tutti gli indovini: è tua abitudine non dire nulla di chiaro e sensato".
XXIX. Ayant e Agamennone
Agamennone rimprovera Ayant: dopo essersi ucciso, dai la colpa a Odisseo, sostenendo di essere l'armatura di Achille. Ma l'ayant persiste:
altri leader rifiutarono questo premio, ma Ulisse si considerò il più degno. Questa era la ragione della follia folle di Ayant: "Non riesco a smettere di odiare Odissea, Agamennone, anche se Atena stessa me lo aveva ordinato!"
XXX Minosse e Sostrato
Judge of the Underworld of Minos distribuisce punizioni e ricompense. Ordina al ladro di Sostratus di gettarsi nel flusso di fuoco - Pyriflegeton. Ma Sostratus chiede di ascoltarlo: dopo tutto, tutto ciò che ha fatto è stato predeterminato da Moira. E Minosse è d'accordo. E dopo aver ascoltato alcuni altri esempi citati da Sostratus, con irritazione nella sua anima, giunge alla conclusione: Sostratus non è solo un ladro, ma anche un sofista! E a malincuore ordina a Hermes: "Liberalo: la punizione gli è stata tolta." E già volgendosi a Sostratus: "Guarda, non insegnare agli altri morti a porre tali domande!"