Poesia su una delle trame del Mahabharata
Durante la permanenza dei fratelli Pandava nell'esilio di dodici anni nella foresta, la loro comune moglie Draupadi rimproverò una volta il maggiore tra i fratelli, Yudhishthira, per inazione, indecisione e indulgenza dei trasgressori di Kaurava e li esortò ad attaccare immediatamente. Il secondo fratello, Bhima, fu d'accordo con Draupadi, ma Yudhishthira respinse i loro rimproveri e insistette, in nome della virtù e della fedeltà a questa parola, che rispettava l'accordo con i Kaurava. Il saggio Dvaipayana, che è venuto a visitare i Pandava, sostiene Yudhisthira, ma avverte che alla scadenza del periodo di esilio, i Pandava non si aspetteranno la pace, ma una battaglia, e devi prepararti in anticipo. Consiglia al terzo dei fratelli, Arjuna, di diventare un asceta per ottenere l'aiuto del re degli dei, Indra, e di ricevere da lui un'arma insostituibile.
Un certo Yaksha, uno spirito semidio di montagna, porta Arjuna in Himalaya e gli indica la montagna di Indrakila che brilla come l'oro, dove Arjuna inizia a compiere la sua impresa ascetica. Indra è soddisfatta della dedizione di Arjuna, ma decide di sottoporlo a un test aggiuntivo. Manda cantanti celesti - Gandharva, fanciulle divine - Apsar, dee delle sei stagioni dell'anno, che hanno preso la forma di belle donne, a Indrakila. Intorno ad Arjuna, la musica eccitante e dolce suona costantemente, apsars nudi si bagnano davanti ai suoi occhi in un ruscello, lo inondano di fiori profumati, cercano di metterlo in imbarazzo con appelli e affetto appassionati. Ma Arjuna non soccombe alle tentazioni e mantiene l'equanimità. Quindi Indra ricorre a un altro trucco. Travestito da vecchio recluso, appare davanti ad Arjuna e, lodandolo per la sua forza di spirito, lo convince a rimanere un asceta e ad abbandonare i piani di vendetta sui nemici. Arjuna risponde che pensa di vendetta non per vendetta e non per se stesso e il suo insulto, ma solo per il bene di adempiere al dovere che gli spetta di sradicare il male in questo mondo, Indra è contento della risposta di Arjuna, approva le sue intenzioni e ora consiglia di placare l'asceta del formidabile dio ascetico Shiva.
Arjuna si dedica ancor più seriamente all'ascetismo. È così spaventoso per i demoni che vivono nelle vicinanze che uno di loro, Muka, prendendo la forma di un cinghiale, cerca di interromperlo attaccando Arjuna. Arjuna lancia una freccia ad arco contro Muka e allo stesso tempo dirige un'altra freccia mortale contro il demone Shiva, che apparve lì sotto le sembianze di un kirat - un alpinista-cacciatore. Una lite scoppia tra Arjuna e Shiva sulla destra per uccidere un cinghiale. Il Ghana, il seguito di Shiva, anche vestito da cacciatore, si precipita ad Arjuna da tutti i lati, ma Arjuna li disperde con le sue frecce. Quindi Shiva stesso sfida Arjuna a duello. Arjuna lancia lance, freccette e frecce contro Shiva, ma loro volano; cercando di colpirlo con una spada, ma Shiva divide la spada in due; gli lancia pietre e alberi; si impegna in un combattimento corpo a corpo con lui, tuttavia, non può in alcun modo sconfiggere il suo divino avversario. E solo quando Shiva si alza in aria e Arjuna gli afferra una gamba, apparendo così inconsapevolmente come il supplicante che cade ai piedi, il grande dio ferma la lotta e, soddisfatto del coraggio di Arjuna, gli rivela il suo vero nome.
Arjuna pronuncia un inno elogiativo in onore di Shiva e gli chiede di dargli i mezzi per sconfiggere i suoi nemici. In risposta, Shiva gli dà il suo arco magico, gli insegna come usarlo, e poi gli altri dei, guidati da Indra, danno ad Arjuna le loro armi. Avendo benedetto Arjuna per le imminenti imprese militari, Shiva lascia gli altri dei e Arjuna ritorna dai suoi fratelli e Draupadi.