: Raccontando alla gente parabole e storie di contenuto morale e filosofico, un filosofo errante predica la dottrina del superuomo, ma il mondo è indifferente alle parole del saggio.

Il romanzo è composto da quattro parti, ognuna delle quali contiene parabole su vari temi morali e filosofici. Secondo lo stile della prosa poetico-ritmica, le composizioni sono riferite al genere di "poesia filosofica".

Prima parte

Zarathustra ritorna alla gente dopo dieci anni di solitudine in montagna per portare notizie del Superman.

Scendendo dalle montagne, incontra un eremita che parla d'amore per Dio. Continuando, Zarathustra si chiede: “È possibile ?! Questo santo anziano nella sua foresta non ha ancora sentito che Dio è morto! ”

In città, il saggio vede una folla che sta per sgranocchiare la funivia di Plyasun. Zarathustra racconta alla gente del Superman: esorta le persone a essere "fedeli alla terra" e a non credere a "speranze soprannaturali", perché "Dio è morto". La folla ride di Zarathustra e osserva le esibizioni del Cable Dancer. Come risultato degli intrighi del Payak, il funambolo cade e muore. Dopo aver raccolto il cadavere del defunto, il saggio lascia la città. È accompagnato da un'aquila e un serpente.

Nel suo "Rech", composto da ventidue parabole, Zarathustra ride della falsa moralità e delle basi dell'umanità.

Il saggio inizia con una storia sulle "tre trasformazioni dello spirito": in primo luogo, lo spirito è un cammello, che si trasforma in un leone e il leone diventa un bambino. Lo spirito è carico, ma vuole ottenere la libertà e, come un leone, diventare padrone. Ma il Leone non può diventare uno Spirito Creatore senza un Bambino - la "sacra affermazione" dello spirito.

Zarathustra discute molte aspirazioni di vita paradossali e diversi tipi di persone:

Condanna il divino - vogliono che "il dubbio sia peccato". Disprezzano "un corpo sano - forte e perfetto". Il filosofo maledice i sacerdoti - questi predicatori della morte, che devono sparire "dalla faccia della terra".

Zarathustra insegna rispetto per i guerrieri: "vincono l'uomo in se stessi", non volendo una lunga vita.

Dice "circa mille e uno obiettivi", quando il bene di un popolo di un altro popolo è considerato malvagio, perché "l'umanità non ha scopo".

Il saggio trasmette il "nuovo idolo" che la gente adora, lo stato. La morte di questo mito significa l'inizio di una nuova persona.

Consiglia di evitare fama, pagliacci e attori, per quanto "gli inventori di nuovi valori siano sempre vissuti".

Zarathustra chiama stupidità quando rispondono con il bene al Male - questa è umiliazione per il nemico, e "poca vendetta è più umana della mancanza di vendetta".

Egli chiama il matrimonio "la volontà di due di crearne uno, più grande di quelli che l'hanno creato", e chiama davvero casto condiscendente e allegro.

Il saggio parla anche dell'amore per "coloro che creano in solitudine" - sono in grado di "creare oltre se stessi".

Il giovane di Zarathustra racconta della natura malvagia dell'uomo, che è come un albero e "più perseverante si sforza verso la luce, più le sue radici si precipitano più in profondità nella terra, nell'oscurità nel male".

Il saggio menziona la natura di una donna: la sua soluzione è la gravidanza e la regola del trattamento con lei è una: “Vai dalle donne? Non dimenticare la frusta! "

Zarathustra condanna le persone che "essendo in miserabile compiacimento" sono impantanate in queste "virtù". Una persona sulla strada per il Superman deve mantenere "un eroe nella sua anima", essere fedele alla terra, trovare se stesso e "desiderare con una volontà", negando qualsiasi altra fede.

Il "Discorso" termina con la profezia sull'inizio del "Grande Mezzogiorno", quando, sulla strada che va dall'animale al Superman, una persona "celebra l'inizio del suo tramonto".

"Tutti gli dei sono morti: ora vogliamo che il Superman viva" - questo, secondo Zarathustra, dovrebbe essere il motto dell'umanità.

Seconda parte

Zarathustra si ritira nella sua caverna. Anni dopo, il saggio decide nuovamente di rivolgersi a persone con nuove parabole.

Parla di nuovo della negazione della religione, perché "è un pensiero che rende tutto diretto storto". L'esistenza degli dei uccide qualsiasi creazione e creazione. Lontano dagli dei e dai sacerdoti che periscono nel fuoco per false idee.

La vera virtù per l'uomo è il Sé, che "si manifesta in ogni atto". Bisogna amare costruire più compassione, poiché la compassione non può creare nulla.

Zarathustra rivela la menzogna del concetto di "uguaglianza" - questo mito è usato per vendicare e punire i forti, nonostante il fatto che le persone non siano uguali e "non dovrebbero essere uguali!"

Tutti i "saggi glorificati", come gli asini, servivano "il popolo e la superstizione popolare, e non la verità". Ma i veri saggi vivono nel deserto, non nelle città. Pertanto, un vero saggio evita la folla e non beve dalle sue "sorgenti avvelenate".

Zarathustra insegna della "volontà di potere", che vide "ovunque vivesse" e che incoraggia i deboli a sottomettersi ai forti: "Solo dove c'è vita, c'è una volontà: ma non la volontà di vivere - la volontà di alimentare! Quindi ti insegno ". È la "volontà di potere" che rende una persona forte e sublime, come una colonna - "più è alta, più è tenera e bella, mentre al suo interno è più solida e duratura".

Parla di una "cultura" che è morta e proviene da una realtà illusoria. Gli scienziati di questa realtà morta impersonano i saggi, ma le loro verità sono nulle. Zarathustra chiede "conoscenza pura" e pura, "in modo che tutto in profondità salga alla mia altezza!"

Ride dei poeti per la loro "eterna femminilità" - sono troppo "superficiali e non abbastanza puliti: agitano l'acqua per farla sembrare più profonda".

Tutti i grandi eventi, dice Zarathustra, dovrebbero ruotare "non attorno a coloro che inventano nuovo rumore, ma attorno a inventori di nuovi valori". Solo "la volontà di potere" può distruggere la compassione e provocare il Grande.

Zarathustra insegna ai suoi ascoltatori tre saggezze umane: ingannare se stessi, "per non diffidare degli ingannatori", risparmiare gli invano più degli altri e non permettere "che a causa della tua codardia sono diventato disgustato dall'apparizione del male".

In profonda tristezza, lascia i suoi incompresi ascoltatori.

Parte terza

Zarathustra è di nuovo in viaggio. Racconta ai compagni di viaggio del suo incontro con lo Spirito della gravità - “si è seduto su di me, mezzo neo e mezzo nano; "zoppo, ha cercato di farmi zoppo." Questo nano sellò il saggio, cercando di trascinarlo nell'abisso del dubbio. Solo il coraggio salva il filosofo.

Zarathustra avverte che lo Spirito di gravità ci è stato dato dalla nascita sotto forma delle parole "buono" e "cattivo". Questo nemico, dicendo "buono per tutti, cattivo per tutti" è sconfitto solo da uno che "dice: ecco il mio bene e il mio male". Non c'è né buono né cattivo - c'è "il mio gusto, di cui non ho bisogno né di vergognarmi né di nascondermi".

Non esiste un modo universale che possa essere mostrato a tutti: esiste solo una scelta individuale di ciascuno in materia di moralità.

“Non dovrebbe essere così: tutto ciò che può accadere è già passato in questo modo una volta? Non dovrebbe essere così: tutto ciò che può accadere è già successo una volta, è successo e è passato? " - chiede Zarathustra, confermando l'idea dell'Eterno Ritorno. È sicuro: "tutto ciò che può accadere in questa lunga strada dovrebbe succedere di nuovo!"

Il saggio afferma che tutta la vita è determinata dalla "più antica aristocrazia del mondo": il caso. E chi cerca la felicità non lo trova mai, perché "la felicità è una donna".

Ritornando alla sua caverna attraverso le città, Zarathustra parla ancora di virtù moderate, che si combinano con il comfort. La gente tagliuzzava e riveriva "ciò che rende umile e addomesticato: così hanno trasformato il lupo in un cane e le persone nel miglior animale domestico di una persona".

Il saggio è rattristato dalla sordità delle persone alla verità e dice che "dove non puoi più amare, devi passare!"

Continua a deridere i profeti "vecchi, gelosi e malvagi" che parlano di monoteismo: "Non è divinità che ci sono dei, ma non c'è Dio?"

Zarathustra elogia la voluttà, la brama di potere e l'egoismo. Sono passioni sane, che battono "con la chiave di un'anima forte connessa a un corpo esaltato" e saranno caratteristiche della "nuova aristocrazia". Queste nuove persone distruggeranno le "vecchie tavolette" della moralità, sostituendole con nuove. "Coraggio imperterrito, lunga sfiducia, negazione crudele, sazietà, incisione della vita" - che, secondo Zarathustra, caratterizza la nuova élite e dà origine alla verità.

Per essere forte, devi avere una "anima larga" che sia libera da circostanze esterne e "si precipiti in tutto ciò che è Casuale". Quest'anima ha sete di volontà, saggezza e amore ", in cui tutte le cose ottengono l'aspirazione e il confronto".

Solo uno che vuole superare se stesso ha la "volontà di potere" e una grande anima sarà salvata. I deboli e i caduti devono essere spinti e insegnati "cadi più velocemente!" - chiama Zarathustra.

Il meglio dovrebbe cercare il dominio in tutti gli ambiti della vita. Un uomo deve essere "capace di guerra" e una donna - per avere figli. "Stai per fare un matrimonio: vedi che non diventa la tua prigione!" - avverte il filosofo.

Zarathustra nega il "contratto sociale", perché la società "è un tentativo, è una lunga ricerca di chi comanda".

Glorifica "tutto il male nell'uomo", perché "tutto il male e il male sono la migliore forza e la pietra dura nella mano del più alto dei creativi".

Dopo questi sermoni, gli animali chiamano Zarathustra "il maestro dell'Eterno Ritorno".

Quarta e ultima parte

Zarathustra è invecchiato e "i suoi capelli sono diventati grigi".

Continua a credere nel "regno millenario di Zarathustra" e aderisce allo slogan principale del Superman: "Sii chi sei!"

Un giorno sente un grido di aiuto e va a cercare "l'uomo superiore" che è nei guai. Vari personaggi lo incontrano: un cupo divinatore, due re con un asino, uno spirito coscienzioso, il vecchio mago, l'ultimo papa, la persona più brutta, un mendicante volontario e un'ombra. Tutti raccontano le loro storie a Zarathustra e vogliono trovare un "uomo superiore". Il saggio li manda nella sua caverna e continua per la sua strada.

Stanco, Zarathustra ritorna nella grotta e vede lì tutti i viaggiatori che ha incontrato durante il giorno. Tra questi ci sono l'aquila e il serpente. Il saggio dà un sermone sui segni di un "uomo superiore", riassumendo tutte le idee espresse in precedenti sermoni.

Successivamente, organizza una "cena", dove tutti bevono vino, mangiano agnello e lodano la saggezza di Zarathustra. Tutti gli ospiti, incluso l'asino, pregano.

Il saggio chiama i suoi ospiti "guarendo" ed elogia l'inizio di "Great Noon".

Al mattino, Zarathustra lascia la sua caverna.