: Un testo filosofico sulla natura dell'amore e le sue forme, presentato sotto forma di una conversazione tra gli antichi greci che lodano il dio Eros. Il posto centrale è occupato dalle idee di Socrate sul bello, la cui essenza è buona.
Apollodoro e il suo amico
Apollodoro, su richiesta di un amico, durante l'incontro con lui, parla di una festa ad Agathon, dove erano Socrate, Alcibiade e altri e parlava di amore. Molto tempo fa, lo stesso Apollodoro non era presente lì, ma scoprì quelle conversazioni di Aristodem.
In quel giorno, Aristodemo incontrò Socrate, che lo chiamò con lui a cena ad Agathon. Socrate rimase indietro e venne a visitarlo più tardi. Dopo cena, i presenti si sono adagiati e si sono alternati dicendo una lodevole parola al dio Erot.
Discorso di Fedra: l'origine più antica di Eros
Fyodor chiama Eros il dio più antico, è la fonte primaria delle più grandi benedizioni. Non esiste "un bene più grande per un giovane che un amante degno, ma per un amante - che un amante degno". L'amante è pronto a qualsiasi impresa per il bene di una persona cara, anche a morire per lui. Ma è proprio la devozione dell'amato all'amante che delizia in modo particolare gli dei, per i quali essi adorano gli innamorati con maggiore onore. Ad esempio, Fedr cita la vendetta di Achille per l'omicidio del suo fan Partocles.
Dopotutto, l'amante è più divino dell'amato, perché è ispirato da Dio.
È il potente dio dell'amore, Eros, che è in grado di "dotare le persone di valore e garantire loro la felicità".
Discorso di Pausania: due eros
Ci sono due eros: volgare e celeste. L'eros il volgare dà amore a persone insignificanti, l'amore celeste è, prima di tutto, amore per i giovani, per una creatura più intelligente ed esaltata di una donna. Tale amore è una preoccupazione per la perfezione morale:
Ma quel volgare ammiratore che ama il corpo più che l'anima è basso ... Bisogna solo far fiorire il corpo, come "vola" ... E chi ama l'alta dignità morale, rimane fedele per tutta la vita ...
È encomiabile se l'amata gioventù accetta il corteggiamento di un fan e impara da quella saggezza. Ma i sentimenti di entrambi devono essere assolutamente sinceri, non c'è spazio per l'interesse personale in essi.
Discorso di Eriksimach: erot si diffonde attraverso la natura
La doppia natura di Eros si manifesta in tutte le cose. L'Erot moderato e l'Erot sfrenato devono essere in armonia tra loro:
Dopotutto, gli inizi sani e malati del corpo ... sono diversi e diversi, e il dissimile cerca il dissimile e lo ama. Di conseguenza, un inizio sano ha un eros e un paziente ne ha un altro.
È necessario e bello compiacere il dio moderato e onorarlo; ricorrere all'eros volgare deve fare attenzione in modo che non dia luogo a intemperanza. Cartomanzia e sacrifici aiutano a stabilire amicizie tra le persone e gli dei.
Discorso di Aristofane: l'eros come desiderio di una persona di integrità primordiale
Aristofane racconta il mito degli androgini - gente antica, composta da due metà: due persone moderne. Gli androgini erano molto forti, perché la decisione di attaccare gli dei Zeus li tagliò a metà.
... quando i corpi furono tagliati a metà, ciascuno si precipitò verso l'altro con la lussuria, si abbracciarono, si intrecciarono e, desiderosi di crescere insieme, non volevano fare nulla separatamente.
Da allora, le metà degli androgini si sono cercate l'un l'altro, volendo fondersi insieme. Grazie all'unione di uomo e donna, la razza umana continua. Quando un uomo converge con un uomo, si ottiene comunque soddisfazione dal rapporto sessuale. Il desiderio di integrità è il desiderio di guarire la natura umana.
Aristofane chiama gli uomini discesi dall'ex uomo che sono attratti l'uno dall'altro degni: sono per natura i più coraggiosi.
Pertanto, l'amore è la sete di integrità e il desiderio di essa. Prima ...eravamo una cosa e ora, a causa della nostra ingiustizia, siamo sistemati separatamente da Dio ...
Discorso di Agathon: la perfezione dell'eros
L'eros è il dio più perfetto. È portatore delle migliori qualità: bellezza, coraggio, giudizio, padronanza delle arti e dei mestieri. Anche gli dei possono considerare Eros come il loro insegnante.
Socrate afferma modestamente di trovarsi in una posizione difficile dopo un bellissimo discorso di Agathon. Comincia il suo discorso dialogando con Agathon, ponendogli domande.
Discorso di Socrate: l'obiettivo di Eros - possesso del bene
L'eros è sempre l'amore per qualcuno o per qualcosa, l'argomento di questo amore è ciò di cui hai bisogno. Se Eros ha bisogno del bello e il bene è bello, allora ha bisogno del bene.
Socrate descrisse Eros come se fosse basato sulla storia di una donna mantovana, Diotima. L'eros non è bello, ma non è brutto, non è gentile, ma non è arrabbiato, il che significa che è nel mezzo tra tutti gli estremi. Ma dal momento che non è né bello né gentile, non può essere chiamato un dio. Secondo Diotim, Eros non è né un dio né un uomo, è un genio.
Lo scopo dei geni è quello di essere interpreti e mediatori tra persone e divinità, passare agli dei le preghiere e i sacrifici delle persone, e alle persone gli ordini degli dei e le ricompense per i sacrifici.
Eros è il figlio di Poros e della squattrinata Penia, quindi personifica il mezzo tra i suoi genitori: è povero, ma "cerca paternamente il bello e il perfetto". L'eros è coraggioso, coraggioso e forte, ha sete di intelligenza e la raggiunge; è impegnato con la filosofia.
L'eros è un amore per la bellezza. Se la bellezza è buona, allora tutti vogliono che sia il suo destino. Tutte le persone sono incinte sia fisicamente che spiritualmente. La natura può essere risolta solo dall'onere del bello.
Il rapporto tra uomo e donna ha tale permesso. E questa è una questione divina, poiché il concepimento e la nascita sono l'essenza della manifestazione del principio immortale in un essere mortale ... ciò significa che l'amore è anche una lotta per l'immortalità.
Prendersi cura della prole - il desiderio dell'eterno, nell'eternità puoi ottenere il bello - bene.
Quindi appare un Alcibiade ubriaco. Gli viene offerto di dire la sua parola su Eros, ma rifiuta: riconosce il discorso di Socrate davanti a lui come logicamente indiscutibile. Quindi ad Alcibiade viene chiesto di lodare Socrate.
Discorso di Alcibiade: Panegirico di Socrate
Alcibiade confronta i discorsi di Socrate con il suonare il satiro Marcia sul flauto, ma Socrate è un satiro senza strumenti.
Quando lo ascolto, il mio cuore batte molto più forte di quello del furioso Coribante e le lacrime scorrono dai miei occhi dai suoi discorsi; la stessa cosa, come vedo, sta accadendo con molti altri.
Alcibiade ammira Socrate. Il giovane sperava di attirare la sua saggezza e voleva sedurre il filosofo con la sua bellezza, ma la bellezza non ha prodotto l'effetto desiderato. Alcibiade fu soggiogata dallo spirito di Socrate. In viaggi insieme a un fan, il filosofo ha mostrato le sue migliori qualità: coraggio, resistenza, resistenza. Ha persino salvato la vita ad Alcibiade e ha rifiutato una ricompensa a suo favore. Socrate ha una personalità unica rispetto a tutti gli altri.
Scena finale
Socrate mette in guardia Agathon contro i discorsi di Alcibiade: Alcibiade vuole seminare discordia tra Agatona e il filosofo. Quindi Agathon si avvicina a Socrate. Alcibiade chiede ad Agathon di mentire almeno tra lui e Socrate. Ma il filosofo rispose che se Agathon fosse più basso di Alcibiade, allora, Socrate, non sarebbe stato in grado di lodare il suo vicino di destra, ad es. Agafon. C'erano festaioli rumorosi, qualcuno andò a casa. Aristodem si addormentò e quando si svegliò vide Socrate, Aristofane e Agathon parlare. Presto Alcibiade partì dopo Socrate.