Prima satira ("Sulla dottrina della blasfemia. Alla sua stessa mente") si apre con versi famosi: "La mente è immatura, il frutto di una breve scienza! / Riposa, non forzare le mani sulla penna ... "
Il satirista elenca gli argomenti di coloro che considerano la scienza superflua. Hanja Criton vede in loro la causa della mancanza di Dio: “Gli scismi e le eresie della scienza sono bambini; "Mente di più, chi ha bisogno di capire di più." Prima la gente andava rispettosamente al servizio in chiesa e lo ascoltava, senza capire. Ora, con la tentazione della Chiesa, iniziarono a leggere la Bibbia da soli, dimenticandosi del digiuno, non bere kvas, dimenticando come inchinarsi e accendere candele, credendo che i monasteri non si attaccassero alle proprietà. Skopid Silva afferma che la dottrina porta alla fame: non imparando il latino, hanno raccolto più pane. Il nobile non dovrebbe parlare correttamente e comprendere la ragione del mondo: non saprà da ciò che ruba l'impiegato e come aggiungere il numero di barili dalla cantina. "Ha senso dividere la terra in un quarto senza Euclide, / Quanti copechi sono in un rublo, conteremo senza algebra." "Ruddy, rompendo tre volte, Luka canta insieme": la scienza impedisce alle persone di divertirsi e distrugge la compagnia. Il vino è un dono divino; una persona allegra, lasciando un bicchiere, non prenderà un libro. Shchegol Medor compra che molta carta esce sui libri e non ha nulla su cui avvolgere i riccioli arricciati; Virgilio e Cicerone di due soldi non resistono al glorioso sarto e calzolaio. "Questo fa parte dei discorsi che mi risuonano ogni giorno."
Sì, ed è chiaro che senza la scienza è più facile avere successo. Per diventare un vescovo, copri la testa con un bel cappuccio e una barba con la pancia e, gonfiandosi in una carrozza, benedici ipocritamente tutti. È sufficiente che il giudice alzi un pari con i nodi e sgridi coloro che vengono a mani vuote. Non ha bisogno di conoscere le leggi: tocca agli impiegati scalare le montagne di carta.
Ogni ignorante si immagina degno del massimo grado e onori. Quindi la mente non ha bisogno di cercare questi onori, ma piuttosto, seduta nel suo angolo, in sé, mantiene la conoscenza dei benefici della scienza e non spiegarla agli altri.
Satira il secondo ("Per l'invidia e l'orgoglio dei nobili malefici"), un dialogo tra Filaret ("virtù amorevole") ed Eugene ("nobile", cioè nobile). Filaret incontra Eugene con grande tristezza e indovina il motivo: "Viene dato un nastro a Trifone, Tullio è un villaggio / premiato - tu con antichi nomi disprezzati". Conferma Eugene. È sconvolto dal fatto che le torte e i calzolai di ieri siano saliti in alto, e non ha ottenuto nulla con la sua nobiltà. "I miei antenati erano nobili nel regno di Olga" e da allora hanno governato sia in guerra che nei tribunali, "Ma il sacerdote ha il sopravvento - se n'è andato, / Lo stato ha perso la spalla destra". È un peccato, avere tali antenati, dovunque vederti per ultimo.
Filaret risponde in dettaglio e francamente. La nobiltà è una cosa importante, ma deve essere ottenuta o confermata dai propri meriti. E la lettera, "muffa e vermi rosicchiati", non dà dignità a una persona: "Non ti basta chiamare almeno il figlio del re, / Se in morale con il vile non equiparerai l'asilo"; nei nobili scorre lo stesso sangue dei servi. Eugenio non ha alcun merito davanti alla patria, ma egli stesso ha ammesso che i suoi antenati hanno ricevuto i loro gradi e riconoscimenti in base ai loro deserti. "Il gallo cantava, l'alba si alzava, i raggi si illuminavano / Il sole era in cima alle montagne - poi l'esercito fu ritirato / I tuoi antenati entrarono nel campo, e tu sei sotto il broccato / Gentilmente addolorato in fluff da corpo e anima, / Terribilmente annusando, fino a quando due frazioni corrono di giorno in giorno ..."
Il giorno da dandy è descritto di seguito. Al mattino si crogiola a lungo, poi beve tè o caffè, si pettina in modo stravagante, indossa scarpe strette ("Il sudore di un servo cade, / Due calli e diventi bello"), indossa un abito al prezzo di un intero villaggio e scelto con l'arte che è più difficile scienza del diritto romano. Quindi si lascia andare alla gola, circondato da vili amici che, naturalmente, lo lasceranno non appena sperpera. Eugene si avvicina costantemente all'ora della sua rovina, indulgendo nella motivazione e in un gioco di carte: ha già perso più di un villaggio.
E per occupare posizioni importanti, hai bisogno di molta conoscenza. Eugenio non sa nulla della complessa scienza militare, ha paura del mare e non è in grado di governare la nave. Un giudice può essere qualcuno che "Mudra non riesce a cavarsela con le leggi di Petrov, / Con cui improvvisamente siamo diventati un nuovo popolo", - e anche di buon cuore - Eugene, a parte la sua ignoranza, è insensibile e crudele: ride in povertà, batte uno schiavo a sangue, che agitava la mano invece della destra a sinistra, secondo i suoi calcoli considera legali tutti i modi per riempire un portafoglio vuoto. Non può nemmeno meritare i gradi di corte. Eugene è pigro, e le fila della corte sono minate da sforzi e pazienza. Il cortigiano Cleit è laggiù: passa tutti i giorni in prima linea negli altri, misura attentamente le sue parole per non offendere nessuno, e allo stesso tempo va direttamente al suo obiettivo. Non è un peccato apprendere tali qualità per usarle per le buone azioni.
In una parola, la malvagità di Evgeny lo rende inadatto a tutto: "Correggi te stesso e poi aspetta, amico mio, una ricompensa; / Da allora, non considerare che si è dimenticato di essere dimenticato. " E che Tullio e Trifone non hanno nobili antenati - questo non significa nulla. Quando gli antenati di Eugenio iniziarono una nobile famiglia sotto Olga, così Trifone e Tullio iniziarono la loro ora. Adamo non diede alla luce nobili e Noè nell'arca salvò tutti i contadini che erano uguali a se stesso. "Da loro siamo andati tutti fino in fondo, alcuni prima, / Lasciando la pipa, sokha, l'altro dopo."
Satira settima ("Sull'educazione. Al principe Nikita Yuryevich Trubetskoy") c'è più un'epistola che una satira: un'esposizione dettagliata di pensieri sull'argomento del ragionamento. Il poeta inizia esponendo l'opinione generale secondo cui la mente viene data esclusivamente con l'età e che quindi il giovane non può dare un buon consiglio. Perché un tale pregiudizio? Molti sostengono che una persona è naturalmente incline ad andare nell'inganno, ma in realtà dipende maggiormente dall'educazione: qualsiasi campo di grano si prosciugherà se non viene annaffiato; qualcuno produrrà frutti con abile cura. Questo fu conosciuto da Pietro il Grande, che egli stesso cercò buoni esempi in altri paesi e aprì scuole per materie. La corretta educazione è il percorso verso l'eccellenza: “La cosa principale nell'educazione è la questione, / In modo che il cuore, le passioni possano essere espulsi, il bambino sia maturo / Affermare in buona morale, in modo che sia utile / Tuo figlio è gentile con il paese, amabile tra le persone / E sempre desiderabile, - a a che tutte le scienze / fini e arti dovrebbero dare tutte le mani ".
Puoi essere un grande scienziato o un guerriero, ma nessuno ricorderà la persona cattiva e ostile. Solo la virtù può dare a una persona una coscienza calma e una impavida aspettativa di morte. Una mente semplice con una coscienza pulita è meglio di una mente acuta con malizia.
Non devi ripetere regole rigorose ai bambini tutto il tempo e rimproverarli, tanto più in pubblico - questo eliminerà solo l'amore della virtù. È meglio fare da esempio. Avendo notato un'inclinazione malvagia in suo figlio, deve essere segnalato a qualcuno che soffre di lei: l'uomo avaro, appassito per il suo oro, mota in prigione, un uomo voluttuoso malato. È necessario scegliere attentamente i servi del bambino e l'intero ambiente: influisce notevolmente sull'istruzione. Spesso un figlio perde la virtù tra le braccia di uno schiavo e impara dai servi a mentire. I genitori sono un esempio peggiore di tutti. Non ha senso leggere le istruzioni del bambino se vede costantemente il male in suo padre. Chiunque non può evitare il male se stesso, lascia che lo nasconda a suo figlio: dopo tutto, nessuno mostrerà all'ospite un pasticcio nella sua casa, ei bambini sono più vicini dell'ospite. A molti, tali istruzioni di un giovane sembrano senza senso, conclude il poeta, quindi potrebbero non leggere questi versetti, che sono stati scritti per un divertimento ...