Il primo libro è indirizzato al lettore, in cui Montaigne dichiara che non ha cercato fama e non ha cercato di trarne beneficio - questo è principalmente un "libro sincero", ed è destinato a parenti e amici in modo che possano rivivere in memoria il suo aspetto e carattere quando arriva il tempo per la separazione è già molto vicino.

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Capitolo 1. Uno può ottenere la stessa cosa in diversi modi.

Creatura incredibilmente vivace, veramente instabile e sempre vacillante - un uomo.

Il cuore del sovrano può essere temperato dalla sottomissione. Ma ci sono esempi in cui qualità direttamente opposte - coraggio e durezza - hanno portato allo stesso risultato. Così, Edward, principe di Galles, catturando Limoges, rimase sordo ai motivi di donne e bambini, ma risparmiò la città, ammirando il coraggio di tre nobili francesi. L'imperatore Corrado III perdonò il duca di Baviera sconfitto quando nobili dame trasportavano i propri mariti dalla fortezza assediata sulle spalle. Montaigne dice di se stesso che potrebbe essere influenzato da entrambi i modi, ma per natura è così incline alla misericordia che preferirebbe essere disarmato dalla pietà, sebbene gli stoici considerino questo sentimento degno di condanna.

Capitolo 14. Il fatto che la nostra percezione del bene e del male dipenda in gran parte dall'idea che abbiamo su di loro

Chiunque soffra per molto tempo è la colpa di questo stesso.

La sofferenza è causata dalla ragione. Le persone vedono la morte e la povertà come i loro peggiori nemici; Nel frattempo, ci sono molti esempi in cui la morte era il bene supremo e l'unico rifugio. È successo più di una volta che una persona ha mantenuto la più grande presenza di spirito di fronte alla morte e, come Socrate, ha bevuto per la salute dei suoi amici. Quando Luigi XI catturò Arras, molti furono impiccati per aver rifiutato di urlare "Lunga vita al re!" Persino anime così basse come i giullari non rinunciano a scherzare prima dell'esecuzione. E se si tratta di credenze, allora vengono spesso difese a costo della vita, e ogni religione ha i suoi martiri - ad esempio, durante le guerre greco-turche, molti scelgono di morire dolorosamente, per non subire il rito del battesimo. È la ragione che teme la morte, perché è solo un momento che la separa dalla vita. È facile intuire che il potere della mente aggrava la sofferenza: l'incisione del rasoio del chirurgo si fa sentire più del colpo di spada ricevuto nel vivo della battaglia. E le donne sono pronte a sopportare incredibili tormenti, se sono sicuri che ciò andrà a beneficio della loro bellezza - tutti hanno sentito parlare di una donna parigina che ha ordinato la sua pelle strappata nella speranza che quella nuova avrebbe assunto un aspetto più fresco. Il concetto di cose è un grande potere. Alessandro Magno e Cesare cercarono pericoli con zelo molto maggiore di altri per la sicurezza e la pace. Non è necessario, ma l'abbondanza genera avidità nelle persone. Montaigne era convinto della validità di questa affermazione dalla sua stessa esperienza. Fino a una ventina di anni, ha vissuto solo con mezzi occasionali, ma ha speso i soldi allegramente e con cura. Poi ha avuto dei risparmi e ha iniziato a rimandare il surplus, in cambio ha perso la tranquillità. Fortunatamente, un genio gentile ha eliminato tutte queste sciocchezze dalla sua testa, e si è completamente dimenticato di skopidomstvo - e ora vive in un modo piacevole e ordinato, bilanciando le sue entrate con le spese. Chiunque può fare lo stesso, perché tutti vivono bene o male a seconda di cosa ne pensa, e non c'è nulla che aiuti una persona se non ha il coraggio di sopportare la morte e sopportare la vita.

Libro II

Capitolo 12. Scuse di Raimund Sabundsky

La saliva della pessima cura, che schizza la mano di Socrate, può distruggere tutta la sua saggezza, tutte le sue idee grandi e ponderate, distruggerle completamente, senza lasciare traccia della sua precedente conoscenza.

L'uomo attribuisce un grande potere a se stesso e si immagina il centro dell'universo. Quindi uno stupido papero poteva ragionare, credendo che il sole e le stelle brillassero solo per lui, e le persone nacquero per servirlo e prendersi cura di lui. Per la vanità dell'immaginazione, l'uomo si identifica con Dio, mentre vive in mezzo alla polvere e alle acque reflue. In qualsiasi momento, la morte lo attende, per combattere con cui non è capace. Questa miserabile creatura non è nemmeno in grado di controllarsi, ma desidera ardentemente comandare l'universo. Dio è completamente incomprensibile per il grano della ragione che l'uomo possiede. Inoltre, non viene data la ragione per abbracciare il mondo reale, perché tutto in esso è impermanente e mutevole. E in termini di percezione, l'uomo è persino inferiore agli animali: alcuni lo superano in vista, altri in udito e altri in senso dell'olfatto. Forse una persona è generalmente priva di diversi sentimenti, ma non sospetta questo della sua ignoranza. Inoltre, le abilità dipendono dai cambiamenti corporei: per un paziente, il gusto del vino non è lo stesso di uno sano, ma le dita intorpidite possono percepire la durezza di un albero in modo diverso. Le sensazioni sono in gran parte determinate da cambiamenti e stati d'animo: nella rabbia o nella gioia la stessa sensazione può manifestarsi in modi diversi. Infine, le stime cambiano nel tempo: ciò che sembrava vero ieri è ora considerato falso, e viceversa. Lo stesso Montaigne era stato più volte in grado di mantenere un'opinione contraria alla sua, e trovò argomenti così convincenti che abbandonò il suo precedente giudizio. Nei suoi stessi scritti, a volte non riesce a trovare il significato originale, a indovinare ciò che voleva dire e ad apportare emendamenti che possono rovinare e distorcere l'idea. Quindi la mente o cammina sul posto, o vaga e si precipita in giro, senza trovare alcuna via d'uscita.

Capitolo 17. Sul dubbio

Tutti scrutano ciò che è davanti a lui; Scruto me stesso.

Le persone creano per se stesse un concetto esagerato delle loro virtù - si basa sull'auto-amore spericolato. Certo, non bisogna sminuirsi, poiché il verdetto deve essere giusto, Montaigne nota la tendenza a minimizzare il vero valore della sua proprietà e, al contrario, esagerare il valore di tutto il resto. È sedotto dalla gentilezza e dai costumi di popoli lontani. Il latino, per tutti i suoi meriti, ispira più riverenza di quanto meriti. Avendo gestito con successo alcuni affari, lo attribuisce più alla fortuna che alla propria abilità. Pertanto, anche tra le affermazioni degli antichi sull'uomo, egli accetta prontamente il più inconciliabile, credendo che lo scopo della filosofia sia quello di esporre la presunzione e la vanità umana. Si considera una persona mediocre e la sua unica differenza dagli altri è che vede chiaramente tutti i suoi difetti e non trova scuse per loro. Montaigne è invidioso di coloro che sono in grado di rallegrarsi del lavoro delle loro mani, poiché i suoi stessi scritti causano solo fastidio in lui. La lingua francese è ruvida e disinteressata e il latino, che una volta possedeva alla perfezione, ha perso la sua lucentezza. Ogni storia diventa secca e noiosa sotto la sua penna - non ha la capacità di divertire o incoraggiare l'immaginazione. Allo stesso modo, il suo aspetto non lo soddisfa, eppure la bellezza è una grande forza che aiuta nella comunicazione tra le persone. Aristotele scrive che gli indiani e gli etiopi, quando sceglievano i re, prestavano sempre attenzione alla crescita e alla bellezza - e avevano assolutamente ragione, poiché l'alto e potente leader ispira riverenza nei suoi sudditi e spaventa i nemici. Montaigne non è soddisfatto delle sue qualità spirituali, rimproverandosi principalmente per pigrizia e pesantezza. Anche quei tratti del suo personaggio che non possono essere definiti cattivi sono completamente inutili in questo secolo: rispetto e lamento saranno chiamati debolezza e codardia, l'onestà e la coscienza saranno considerate assurde scrupolosità e pregiudizio. Tuttavia, ci sono alcuni vantaggi in tempi di rovina, quando si prega senza uno sforzo speciale di diventare l'incarnazione della virtù: chi non uccide suo padre e non ruba le chiese è già un uomo decente e perfettamente onesto. Accanto all'antica Montaigne, sembra a se stesso un pigmeo, ma rispetto alla gente della sua età, è pronto ad ammettere qualità insolite e rare, perché non rinuncerebbe mai alle sue convinzioni per il successo e ha un feroce odio per la nuova virtù della pretesa. Nel comunicare con quelli al potere, preferisce essere fastidioso e immodesto di un adulatore e di un pretendente, poiché non ha una mente flessibile da muovere quando gli viene chiesto direttamente, e la sua memoria è troppo debole per contenere una verità distorta - in una parola, questo può essere chiamato coraggio da debolezze. Sa difendere certe opinioni, ma non è assolutamente in grado di sceglierle - dopo tutto, ci sono sempre molti argomenti a favore di qualsiasi opinione. Tuttavia, non gli piace cambiare idea, perché in giudizi opposti cerca le stesse debolezze. E si apprezza per qualcosa che gli altri non ammetteranno mai, dal momento che nessuno vuole essere considerato stupido, i suoi giudizi su se stesso sono ordinari e vecchi come il mondo. Tutti aspettano elogi per la vivacità e la velocità della mente, ma Montaigne preferisce essere elogiato per la severità delle opinioni e della morale.

Libro III

Capitolo 13. Informazioni sull'esperienza

Non c'è niente di più bello e degno di approvazione che realizzare adeguatamente il tuo scopo umano.

Non esiste desiderio più naturale del desiderio di acquisire conoscenza. E quando manca la capacità di pensare, una persona si trasforma in esperienza. Ma l'infinita varietà e variabilità delle cose. Ad esempio, in Francia ci sono più leggi che nel resto del mondo, ma questo porta solo al fatto che le possibilità di arbitrarietà si sono espanse all'infinito - sarebbe meglio non avere alcuna legge che una tale abbondanza. E anche la lingua francese, così conveniente in tutti gli altri casi della vita, diventa oscura e oscura in trattati o testamenti. In generale, da molte interpretazioni, la verità sembra essere frammentata e dispersa. Le leggi più sagge sono stabilite dalla natura e dovrebbe essere creduto nel modo più semplice - in sostanza, non c'è niente di meglio dell'ignoranza e della riluttanza a sapere. È preferibile capirsi bene di Cicerone. Non ci sono tanti esempi istruttivi nella vita di Cesare come nella nostra. Apollo, il dio della conoscenza e della luce, ha scritto sul frontone del suo tempio la chiamata "Conosci te stesso" - e questo è il consiglio più completo che potrebbe dare alla gente. Studiando se stesso, Montaigne ha imparato a capire abbastanza bene le altre persone, e i suoi amici sono stati spesso sorpresi dal fatto che capisca le loro circostanze di vita molto meglio di loro. Ma ci sono poche persone che possono ascoltare la verità su se stesse senza essere offese o offese. A volte veniva chiesto a Montaigne per quale attività si sentiva in forma e rispondeva sinceramente di non essere adatto a nulla. E si rallegrava anche di questo, perché non poteva fare nulla che potesse trasformarlo in schiavo di un'altra persona. Tuttavia, Montaigne sarebbe in grado di dire al suo padrone la verità su se stesso e di descrivere il suo carattere, confutando in ogni modo gli adulatori. Perché i sovrani sono viziati all'infinito dalla feccia che li circonda - persino Alessandro, il grande sovrano e pensatore, era completamente indifeso prima dell'adulazione. Allo stesso modo, l'esperienza di Montaigne è estremamente utile per la salute del corpo, poiché appare in una forma pura, non viziata da congegni medici. Tiberio sosteneva giustamente che dopo vent'anni tutti dovrebbero capire cosa gli è dannoso e ciò che è utile e, quindi, fare a meno dei medici. Il paziente deve aderire al solito stile di vita e al suo solito cibo - i cambiamenti improvvisi sono sempre dolorosi. Dobbiamo fare i conti con i nostri desideri e le nostre inclinazioni, altrimenti un problema dovrà essere trattato con l'aiuto di un altro. Se bevi solo acqua di sorgente, se ti privi di movimento, aria, luce, la vita vale un simile prezzo? Le persone tendono a credere che sia utile solo lo spiacevole, e tutto ciò che non è doloroso sembra sospetto per loro. Ma il corpo stesso prende la decisione giusta. Nella sua giovinezza, Montaigne amava i condimenti caldi e le salse, quando iniziarono a danneggiare lo stomaco, smise immediatamente di amarli. L'esperienza insegna che le persone si distruggono con impazienza, mentre le malattie hanno un destino rigorosamente definito e ricevono anche un certo periodo. Montaigne concorda completamente con Krantor sul fatto che non si dovrebbe resistere incautamente alla malattia o arrendersi inconsapevolmente a essa - lasciare che segua il corso naturale, a seconda delle sue proprietà e delle sue proprietà umane. E la mente verrà sempre in soccorso: ad esempio, ispira Montaigne che i calcoli renali sono solo un tributo alla vecchiaia, perché è tempo che tutti gli organi si indeboliscano e si deteriorino. In effetti, la punizione colpita da Montaigne è molto delicata - questa è veramente una punizione paterna. È arrivata tardi ed è tormentata in un'età che di per sé è sterile. C'è un ulteriore vantaggio in questa malattia: non è necessario indovinare nulla, mentre altri disturbi sono molestati dall'ansia e dall'eccitazione a causa di ragioni poco chiare. Lascia che il grande calcagno tormenti e laceri il tessuto renale, lasci che la vita e il sangue scorrano un po 'con l'urina, come fognature inutili e persino dannose: allo stesso tempo, puoi provare qualcosa di simile a una sensazione piacevole. Non c'è bisogno di avere paura della sofferenza, altrimenti devi soffrire della paura stessa. Quando si pensa alla morte, la principale consolazione è che questo fenomeno è naturale ed equo - chi osa chiedere misericordia per se stesso in questo senso? Tutto dovrebbe essere preso come esempio da Socrate, che ha saputo resistere con calma alla fame, alla povertà, alla disobbedienza dei bambini, al carattere malvagio di sua moglie e alla fine ha accettato la calunnia, l'oppressione, la prigione, le catene e il veleno.