Il romanzo è composto da cinque parti: ognuna racconta una delle esecuzioni del Signore che è caduta sulla terra, come previsto dal profeta Ezechiele.

La prima parte - "La parabola del fratello perduto" - racconta della seconda esecuzione - la fame. La scena è un'Ucraina affamata in tempi di collettivizzazione; 1933. In una casa da tè rurale, Maria, una ragazza mendicante, cerca di elemosinare qualcosa per Cristo, ma nessuno le dà - tranne un ragazzo ebreo che condivide con lei pane impuro di esilio. Gli abitanti del villaggio sono oltraggiati dall'atto dello straniero; viene preso il pane della ragazza. Il ragazzo che ha dato il suo pane è Dan, Aspid, Anticristo, fratello di Cristo Messia. Attraverso le rivelazioni dei profeti, comunica con il Signore, che lo ha mandato sulla terra, in Russia, poiché questo popolo ha mentito al Signore, lo ha abbandonato - e quindi sostituito il giogo di legno con il giogo di ferro.

La ragazza Maria, insieme al fratello minore Vasya, stanno tornando nel loro villaggio affamato. La madre decide di separare la famiglia - di gettare uno dei bambini a uno sconosciuto, lasciare qualcuno; parte per lavoro in un'altra città. Prima di andarsene conduce Maria e Vasya in città; a un bambino affamato, uno sconosciuto serve di nuovo il pane, ma sua madre lancia un pezzo "non nostro, non ortodosso". Più tardi, in città, i bambini chiederanno di nuovo l'elemosina all'Anticristo, ma questa volta saranno fermati da un poliziotto - è vietato chiedere l'elemosina.

Abbandonati dalla madre, i bambini cadono nel ricevitore. Gli viene data una guida in modo che con il loro aiuto possano tornare a casa. Sulla strada, il direttore violenta Mary e fugge. I bambini vanno di nuovo al rifugio; di notte, il guardiano racconta loro una storia sul "figlio di Dio" di "Gesù Cristo", torturato dagli ebrei. Maria viene portata via dalla città. La ragazza scappa; Una volta sola in un campo nevoso, vaga attraverso di essa, piangendo con il pianto di Dio, da cui il cuore è illuminato. Maria sta cercando sua sorella maggiore Ksenia, vive a casa sua da circa un anno. Una volta diventa una testimone inutile delle scene di famiglia (sua sorella tradisce suo marito e il suo amante), e viene rimandata al villaggio. Anche lì nessuno è felice; piangendo per l'ingiustizia, Mary vaga di nuovo intorno al campo; lì incontra Dan, l'Anticristo. Alla domanda sulla causa delle lacrime, la ragazza risponde: "perché gli ebrei ebrei hanno ucciso il Figlio di Dio e ora è in paradiso, e Vasya, mio ​​fratello, sulla terra, nella città di Izum". Così la profezia di Isaia si è avverata: "Sono stato rivelato a coloro che non hanno chiesto di me, quelli che mi hanno trovato non mi cercavano".

Mary va da Kerch, da sua madre. Dopo qualche tempo, la madre muore, Mary diventa una prostituta portuale. Una volta, affamata, incontra di nuovo Dan, le dà il pane impuro. Mary lo paga con il suo amore. L'Anticristo va oltre; la terra e il popolo per aver mentito al Signore sono destinati alla seconda punizione: la spada. Maria, condannata per prostituzione e vagabondaggio, dà alla luce un figlio, Vasya, in prigione da Dan. Nel 1936 muore.

La seconda parte inizia con una discussione sull'imitazione del Signore - istintivamente o attraverso la mente. L'autore difende l'idea che gli ebrei non sono persone migliori né peggiori; ma questo popolo è straordinario per i suoi profeti che hanno saputo ascoltare il Signore. In "La parabola dell'agonia dei malvagi", viene raccontata la ragazza Annushka. Vive a Rzhev con sua madre e due fratelli; uno di loro muore per colpa di sua sorella. Una volta i ladri vengono ad Annushka; durante l'indagine, la ragazza indica un uomo innocente - viene mandato in prigione. Alle madri viene dato un nuovo appartamento. Una volta Dan, l'Anticristo viene ad Annushka. Esaminando i murales sui muri (Annushka vive in una ex chiesa - a causa della carta da parati sul muro appare il volto di Cristo), riflette sul fatto che gli uomini di chiesa sostituirono Cristo con un idolo, emaciato dal monaco alessandrino; ora, nella primavera del 1941, questo monaco, a sua volta, fu sostituito dal "guardiano assiro dello stabilimento balneare" - Stalin. Sopra le capanne di Rzhev, l'Anticristo ha una visione di una spada - le parole del Signore diventano realtà: "Guai alla città del sangue e spegnerò un grande fuoco". La guerra ha inizio La madre di Annushka sta morendo; la ragazza va all'orfanotrofio. Annushka, che riuscì a comunicare con i tedeschi durante l'occupazione, imparò a odiare gli ebrei. La ragazza dell'orfanotrofio Shulamith la infastidisce. Invidioso del fatto che durante l'evacuazione un ebreo arrivò da una buona madre adottiva, Annushka informa i tedeschi che Sulamith non è russa. Un'ebrea viene uccisa, Annushka viene inviata in Germania per lavorare. Prima della sua partenza, Dan arriva sul treno e chiede alla ragazza di leggere ad alta voce in Germania un foglio di carta che le dà. L'Anticristo deve maledire i tedeschi, poiché il Signore una volta aveva maledetto Babilonia attraverso Geremia. Il profeta stesso non può entrare nella terra malvagia.

Una delle donne che è stata rubata insieme ad Annushka chiede a Dan di prendere sua figlia, la ragazza Pelageya. I tedeschi, che notarono un ebreo, stanno cercando di ucciderlo, ma è impossibile uccidere l'Anticristo.

Annushka soddisfa la commissione di Dan: la malvagia Germania, che odia Dio e il suo amato popolo, è maledetta. La stessa Annushka muore presto di febbre.

L'azione de "La parabola dell'adulterio", che narra della terza esecuzione - lussuria, si svolge nel 1948. La famiglia Kolosov vive nella città del Volga di Bor - il soldato di prima linea Andrei, sua moglie Vera e due figlie, Tasya e Ustya. Una strana famiglia ebrea vive nelle vicinanze - Dan Yakovlevich e sua figlia Rufina, che sono completamente diverse da un'ebrea. Vera Koposova, la cui relazione con suo marito è molto complicata (crede che sua moglie gli sia stata infedele durante la guerra), dopo aver incontrato Dan, si innamora di lui. Rendendosi conto che non può sedurre direttamente un ebreo, porta con sé sua figlia Tasya. Si innamora anche di Dana, si incontrano. Su queste date lo scopre il padre. Insieme al truffatore Pavlov, stanno cercando di uccidere l'Anticristo, ma questo non è possibile. La fede viene a Dan e offre la sua intercessione in cambio di dormire con lei. L'Anticristo, una figlia amorevole, è costretto a commettere adulterio con sua madre. Rufina si è rivelata per caso testimone del loro incontro e Tasia vede tutto e parla del peccato della madre a suo padre. Prima cerca di uccidere sua moglie, poi quel giorno muore di dolore. Rufina, nel frattempo, fugge nella foresta; lì, fu quasi violentata dal lascivo antisemita Pavlov; la ragazza viene salvata solo dall'aspetto di due mestoli. Dopo l'esperienza, Ruth si rende conto di essere una profetessa e si riconcilia con suo padre, una maledizione purificata dal suo peccato.

La quarta parte, la cui base è "La parabola della malattia dello spirito", racconta della persecuzione degli ebrei nei primi anni '50. La parabola è preceduta da un'introduzione: la riflessione dell'autore sull'antisemitismo russo. Per questa malattia spirituale, Dio manda la quarta pena: malattia, pestilenza.

Due bambini, Nina e Misha, di Vitebsk, vengono a Mosca, nella famiglia Ivolgin, composta da un critico d'arte ebreo, sua moglie russa Claudio e il loro figlio Savely. Sono i nipoti di Claudio; i loro genitori furono arrestati con l'accusa di nazionalismo bielorusso. Gli Orioli, persone che hanno paura di tutto, che nascondono la loro ebraicità in ogni modo, abbandonano i loro figli. La famiglia Ivolgin è seguita tacitamente da due vicini di casa, un bidello ebreo Dan Yakovlevich e sua figlia. Nel paese in questo momento ci sono enormi rivelazioni di cosmopolitani ebrei. Il codardo Ivolgin, che cercava di proteggersi dagli arresti partecipando alla persecuzione del suo popolo, fu presto anche arrestato. Al primo interrogatorio, un investigatore lo uccide.

Dopo il 1953, la vedova Claudia ha un nuovo ammiratore: il vecchio di Ilovaisky, un ragionevole antisemita. Ha avuto un lungo dibattito con Dan sul cristianesimo russo. Ad esempio, un vecchio rompe una tazza: il tutto è semplice; rotto, diventa complicato. Dan, l'Anticristo, ritiene impossibile discutere di Ilovaisky: il cristianesimo è troppo distorto nelle interpretazioni greche e medievali. La parola di cui parla il Vangelo di Giovanni e Ilovaysky, infatti, degrada solo il significato.

La prefazione alla quinta parte - "La parabola del calice spezzato" - è il discorso dell'autore sul rapporto tra ebraismo e cristianesimo. Gli eroi della quinta parte sono i figli dell'Anticristo di diverse madri: Andrei Koposov, il figlio di Vera, Vasily Korobkov, il figlio di Maria, e Pelageya-Ruth, la profetessa, figlia adottiva di Dan. Vasily, Andrei e Savely Ivolgin studiano presso l'Istituto letterario. Andrew stesso viene alla Bibbia, comprendendone il significato - l'opposto del cristiano. C'erano una volta i giovani che convergono in una sfilata di moda nella Galleria Tretyakov; Pelagia riconosce in un militante antisemita Vasily il figlio di suo padre. Maledice gli "ebrei", fa uno scandalo. Dopo essersi convinto della sua somiglianza con suo padre, un "ebreo", Vasily si impicca.

Andrei è visitato da sua madre, Vera Koposova. Lei gli dice che è il figlio di Dan. Andrei, il "buon seme", incontra suo padre; la famiglia riunita celebra in silenzio la festa religiosa ebraica.

Essendo mezzo pazzo per la lussuria ininterrotta, Saveliy crea due "uomini filosofici" in un pallone alchemico. Nelle loro conversazioni apprende le risposte alle domande più importanti: i percorsi verso Dio, la verità, il bene e il male, la giustificazione razionale della fede in Dio. Alla fine cade nella follia ed è stato portato in un ospedale psichiatrico.

La Pelagia, vivendo vergine, sente che è giunto il momento di diventare una donna. Seguendo l'esempio delle figlie di Lot, seduce suo padre, l'Anticristo. Lui, sentendo che il piano del Signore è stato realizzato, la stupra mentre è intossicato. La profetessa Pelagia concepisce un figlio dell'Anticristo. Chi ha fatto tutto ciò che è destinato a lui sulla terra muore. Prima della sua morte, istruisce suo figlio Andrei, che va da Dio nel modo più difficile - attraverso la mente, attraverso il dubbio.

Il figlio di Pelagia e l'Anticristo, anche Dan, ascolta mentre sua madre gli legge i discorsi del profeta Deuteronomio, molto prima che Cristo esprimesse le stesse idee.

Andrei, Pelagia con suo figlio, e Saveliy, guariti, escono dalla città per la foresta. Guardando la dura natura invernale, comprendono l'essenza dell'antagonismo di Cristo e dell'Anticristo: il primo è il protettore dei peccatori e dei persecutori, il secondo patrocina le vittime della persecuzione. La resa dei conti per la persecuzione si sta avvicinando, la quinta esecuzione peggiore - sete secondo la parola del Signore, da cui Cristo non salverà.