(276 parole) Il poeta era molto preoccupato per il problema della servitù, voleva libertà e felicità per i lavoratori, voleva l'uguaglianza di tutte le persone. Pertanto, nell'opera "A chi è bello vivere in Russia", Nekrasov pone la domanda principale: "Le persone sono liberate, ma le persone sono felici?"
Mentre leggi il lavoro, il lettore impara la risposta a questa domanda e non gli piace. I residenti di "Zaplatov" e "Dyryavina", e ancor più di "Fallimenti", difficilmente possono vantarsi di appagamento. La storia della contadina è particolarmente spaventosa. Nell'immagine di Matrena Timofeevna vediamo una donna a cui l'abolizione del servo ha dato solo parzialmente libertà, ora è "in famiglia da tanto quanto una schiava, ma la madre è già un figlio libero". La liberazione aveva solo un carattere esterno e formale, poiché i signori riformatori non si addentrarono nelle sottigliezze dell'esistenza dei lavoratori, quindi non si preoccuparono del loro adattamento in natura. La fame e la povertà sono rimaste compagni dei contadini e ne hanno impedito la formazione. L'ignoranza, a sua volta, pesava sul loro destino, impedendo loro di andare avanti nel miglior modo possibile.
Anche dopo la riforma del 1861, i signori non hanno visto persone uguali tra i contadini, sono ancora dispotici nei loro confronti. Un esempio lampante è il principe Utyatin. Non riconosce l'abolizione del servo, i contadini su richiesta dei parenti e per la loro gentilezza continuano a servirlo, ed è ancora severo e impudente nel loro trattamento. Questo parla della schiavitù spirituale degli operai, del loro attaccamento al maestro. Il ribelle verbale è il contadino Agap. Ha espresso tutta la sua insoddisfazione al suo padrone, ma in seguito, dopo aver bevuto, lo hanno portato dal proprietario, come se fosse frustato. Si calmò, a questa rivolta e finì.
Pertanto, l'autore ha mostrato quanto sia difficile il destino dei contadini anche dopo l'adozione della riforma del salvataggio. Le persone dell'alta società percepivano piuttosto ingenuamente il mondo contadino e pensavano che un pezzo di carta "emancipasse" immediatamente i lavoratori, schiacciati dalla povertà e dalla schiavitù. Ma in pratica, un'iniziativa legislativa mal pensata "ha colpito il gentiluomo con un'estremità e il contadino con l'altra".
Teogonia
